O presente trabalho é uma leitura da relação entre a ontogênese e a ética na filosofia de Gilbert Simondon. Pretende-se mostrar como há uma relação de analogia e imbricação entre ética e ontogênese no pensamento do autor, estas correlações nos permitem apresentar a filosofia simondoniana como uma teoria metaestável que se constitui como permanentemente aberta às novas problemáticas do ser e ao devir do devir. Esta teoria, simultaneamente, ética e ontogenética é excedida em seus modos de captação dos processos de individuação por suas relações com a informação e com a dimensão pré-individual do ser. Apresentamos, em um segundo momento, como a ontogênese simondoniana nos permite pensar uma ética existente nas processualidades de todos os seres, do cristal aos seres humanos, das moléculas aos animais, e também dos objetos técnicos. Por fim, mostramos como Simondon constrói uma concepção singular de sujeito como ação autoproblematizante do ser que faz com que o indivíduo seja, ao mesmo tempo, mais-que-unidade e mais-que-identidade em relação a si mesmo. O sujeito simondoniano é capaz de captar a ética como sentido da ontogênese e agir politicamente apostando todos os possíveis em experiências de transformação de si. O sujeito, ao conjugar em si as dimensões pré-individual, individual e transindividual do ser, possui um devir que é, simultaneamente, individual e coletivo. Com estes desenvolvimentos, pretendemos apresentar como a filosofia de Simondon nos oferece contribuições muitos relevantes para pensarmos possíveis transformações espirituais e políticas para os modos de vida em nossa contemporaneidade.
RESUMO: Trata-se, no presente ensaio, de expor três figuras paradoxais da literatura que se pensam como "literaturacontraliteratura". A primeira delas, a versão ontológica do paradoxo é desenvolvida por Foucault; a segunda, a versão política, por Rancière. Abordando estas duas figuras, propomos uma terceira figura, uma versão ética que se configura como um gesto de leitura que se implica nas duas figuras anteriores. PALAVRAS-CHAVE: literatura, paradoxo, Foucault, Rancière, gesto ético, literaturacontraliteratura. ABSTRACT:In this essay we focus on exposing three paradoxical images of literature that can be thought as "literatureagainstliterature". The first one is Foucault's ontological version of this paradox; the second one is Rancière's political version. Working with this two images, we propose a third one as an ethical version which implies itself in the other two. KEYWORDS: literature, paradox, Foucault, Rancière, ethical gesture, literatureagainstliterature. Diz-se um paradoxo: literaturacontraliteratura. Este termo-pergunta é o (a)núncio ou é o (d)enunciado (hoc?)? Se aceitarmos que o termo-pergunta devém composto de três subtermos -"literatura", "contra" e "literatura" -submetermo-lo, então, a algumas perguntas:
Neste artigo apresentamos e analisamos três dimensões que são articuladas pelo conceito de informação proposto pela filosofia simondoniana, como devir do ser, amplificação e relacionalidade. Estas dimensões conformam uma nova metafísica que capta o ser enquanto relações que se relacionam. Tal metafísica da informação, que propomos constituir o cerne da filosofia de Simondon, é uma ferramenta chave para a compreensão e crítica dos modos como o capitalismo digital tem capturado o devir e as amplificações através da supressão do relacional.
Trata-se no presente texto de tomar o cérebro e alguns modelos da neurociência como pontos privilegiadosde análise para refletirmos sobre as conexões entre subjetivação e redes cognitivas e informacionais. Para tanto,realizamos uma neurologia crítica, a partir da filosofia simondoniana, de dois dos modelos hegemônicos decompreensão do cérebro, por um lado, o da substancialização do cérebro e das redes neurais como individualidadesjá constituídas, por outro, do cérebro como um sistema homólogo a uma máquina digital. Na sequência, propomos,a partir da filosofia da informação de Simondon, um modelo alternativo de compreensão do cérebro como umarede de redes em individuação. Por fim, propomos que tal compreensão alternativa nos permite reposicionar-nosem relação a algumas problemáticas epistemológicas e ético-políticas de nosso presente.
Para dar continuidad a las investigaciones desarrolladas en nuestra tesis de maestría, ofrecemos una respuesta alternativa al problema planteado por Michel Serres ¿cómo es posible escuchar la voz del Mundo? este sujeto olvidado y atacado que ahora parece volverse contra nosotros. Para esto, partiremos del análisis en el que Gilbert Simondon ofrece un concepto de individuación psíquica que excede a la mera individuación psicosocial de los seres humanos. La individuación psíquica no se reduce a la reflexividad o a la conciencia, sino que se comprende como una operación de auto-problematización que hace aparecer el sujeto. Al analizar esta operación, indicaremos cómo la génesis del individuo psicosocial se correlaciona con otros procesos de individuación del Mundo y, de esta manera, cómo el sujeto simondoniano surge de una coindividuación entre la individuación psíquica y las individuaciones del Mundo.Dando continuidade as investigações desenvolvidas em nossa dissertação de mestrado, pretendemos oferecer uma resposta alternativa ao problema colocado por Michel Serres de como é possível escutar a voz do Mundo este sujeito esquecido e atacado que parece agora se voltar contra nós. Para isto, partiremos da análise de como Gilbert Simondon oferece um conceito de individuação psíquica que excede a mera individuação psicossocial dos seres humanos. A individuação psíquica não se reduz à reflexividade ou à consciência, mas é pensada como uma operação de autoproblematização que faz surgir o sujeito. Analisando esta operação, apontaremos como a gênese do indivíduo psicossocial é correlata a outros processos de individuação do Mundo, e assim, como o sujeito simondoniano surge de uma coindividuação entre a individuação psíquica e as individuações do Mundo.
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