El concepto de paz positiva se ha alejado de la perspectiva original de integración de la sociedad humana y se suele entender actualmente como ausencia de violencia estructural. En un esfuerzo por contribuir hacia la integración del pensamiento de paz en cuanto a las dinámicas positivas de la paz, la autora explora los procesos y causas de este movimiento. El análisis destaca la distinción entre paz estructural y paz positiva, haciendo hincapié en el carácter complejo de ambas, y recupera la última tal y como esta se ha enriquecido con nuevos significados desde la década de los 80. A partir de ello se inicia el diálogo entre paz positiva y paz imperfecta, buscando puntos de unión entre los dos conceptos, y se señalan algunos retos que la propuesta de paz imperfecta plantea en el proceso madurativo del concepto de paz. Entre ellos, refinar las regulaciones pacíficas de conflictos para concretar los elementos definitorios de la paz imperfecta y hacer explícito el papel de los valores.
Las prácticas coeducativas en la educación formal suponen un avance significativo en lo que respecta a la igualdad de género. Al mismo tiempo evidencian tensiones y contradicciones tanto en el plano institucional como en el no formal que repercuten en la propia definición de coeducación y en las posibilidades pedagógicas de la diversidad. El objetivo de este artículo es realizar una reconceptualización de las competencias educativas para la coeducación y la educación para la paz como ejes vertebradores de una escuela inclusiva, democrática y emancipadora. Se trata de una investigación básica de carácter reflexivo y discursivo, ubicada en el área Filosófica y Axiológica, acerca de la formación en ciudadanía crítica y participación democrática desde la intersección de ambas perspectivas. La coeducación y la educación para la paz se contextualizan atendiendo a las consecuencias que para la actual socialización de una ciudadanía crítica tiene el conflicto teórico entre modernidad y posmodernidad. Se parte de una definición de la paz que integra racionalidad y espiritualidad, incorporando a la imagen de paz una comprensión energética ante la vida y se atiende al debate suscitado acerca
Education for consumption is now directly challenged by two of the Sustainable Development Goals: Quality Education and Responsible Consumption and Production. This thesis carries out a contextualized approach to the concept of "Quantum Satis" and proposes educational improvement actions for the transformation of production and consumption models. Placing education for sustainable consumption at the nexus between education for peace and education for sustainable development, we propose Quantum Satis as a framework for the self-regulation of consumption. It is a complex and dynamic concept that goes beyond the quantitative aspects -how much to consume-, to delve into the qualitative dimension of consumption -what do I need-. This concept integrates the objective arena -how do I fulfil my needs-with the subjective realm of life -how do I perceive the satisfaction of my needs-as well as with the inter and transsubjective: how do I live my needs in relation to my reference group and to the interdependent social and ecological subsystems in which I develop my life. These dimensions are interwoven around three interconnected thematic axes: transpersonal well-being, fair measurement, and critical autonomy. The methodological design used in our study is that of participatory action-research because it allows to integrate practical interest and emancipatory interest, theoretical and experiential knowledge, deepen the meanings and identify patterns that unite them from different perspectives. From a systemic standpoint, we explain how Quantum Satis develops in a school in the Principality of Andorra, what aspects facilitate its implementation and what are the major obstacles. The findings show that the participating community is immersed in a dialectical transition between the traditional educational model, of a transmissive nature, which guides learning by external demand, and the ecological model focused on social transformation through participatory negotiation of meanings. Based on the lessons of the process, we propose to orient educational practice towards the value of interdependent autonomy and inclusive participation as well as to incorporate the methodology of conflict transformation into education for sustainable consumption.
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