Resumo. o presente artigo aborda um canto chave tanto para a interpretação da Odisseia homérica como para o entendimento da personagem Penélope: nele, Penélope faz as vezes de anfitriã ao "mendigo-odisseu" e, após a entrevista entre ambos, decide propor o desafio do arco e contrair novas bodas com seu vencedor. trataremos das questões centrais da passagem: elas são relativas, principalmente, (1) ao poder que Penélope tem dentro da sociedade ficcional itacense e dentro de seu oikos, (2) à teoria do early recognition e (3) à motivação real de Penélope ao tomar a decisão de casar novamente.Palavras-chave. Penélope; Homero; Odisseia; reconhecimento; hospitalidade.A odisseia, em sua condição de poema de retorno (nóstos) e, consequentemente, de poema de viagem, tem como um de seus temas principais a hospitalidade. os vários viajantes ali apresentados (além de odisseu, temos também, por exemplo, telêmaco e menelau) dependem da hospitalidade de seus anfitriões para estabelecerem com sucesso tanto sua estadia em terra estrangeira como o término de sua viagem. a hospitalidade vai muito além de fazer com que o hóspede "sinta-se em casa", ou seja, que fique confortavelmente instalado, tendo acesso à um leito para descanso, a um banho (antes da comida) e a presentes que assinalam o modo como o anfitrião o honra: a importância da hospitalidade reside no fato de ser ela o elemento solidificador da relação (recíproca) de xenia. Pedrick (1988: 85) argumentou que a preocupação de Penélope com o "mendigo-odisseu" (que chega ao palácio e é maltratado pelos pretendentes) sugere que o kléos das mulheres nobres da Odisseia está intimamente ligado ao modo como elas tratam seus hóspedes. efetivamente, cuidar de cama, mesa e banho, bem como de presentes tecidos à mão, é tarefa que compete à mulher, esposa, senhora do lar. a transformação de odisseu em mendigo, executada por atena em Odisseia Xiii, coloca o herói no limite entre ser e não-ser; não se trata de um simples disfarce, mas sim de uma modificação na aparência do herói reali-* Artigo recebido em 25.fev.2014 e aceito para publicação em 7.jul.2014.
The aim of this article is to demonstrate in which ways vesture is presented in Homeric society. We argue that weaving, being exclusively female work in Homer, is important so that women may obtain prestige and fame. The Odyssey shows us that offering clothes as a gift was an important step in the hospitality type-scene, consolidating host-guest friendship. Finally, we argue that in Homeric narrative vestment is able to communicate.
Vieira Coelho, por coisas que jamais serei capaz de esquecer; a Marcus Groza, Pedro Henrique Rusch e Cássio Santos, pelas conversas em mesa de bar; a Gabriel Lima, pela beleza do encontro das vértices de um triângulo. Pela sanidade que ainda me resta: a Gabriela Pavani Daltro, por ser uma profissional excelente, e a Tadeu Andrade, que com seu apoio, seus conselhos, seu imenso conhecimento de cultura útil e inútil e sua generosidade sem fim possibilitou que minha estadia em Salvador, onde finalizei esta tese, fosse um pouco mais do que suportável-chegasse a ser, mesmo, em certos momentos, auspiciosa. E, de forma muito especial, a Rodrigo Torrealba Montaldo, por fazer do mundo um lugar melhor para se viver, e à minha família, Fernanda Amadei Sais, Eliza Sais, Roberto Sais Filho e Mirian Amadei Sais (em memória), por absolutamente tudo, todo o apoio, toda a compreensão, todo o amor e toda a doçura. Palavras não bastam, não bastariam e nunca bastarão: obrigada.
The aim of this paper is to present a brief analysis of Helen in Book IV of Homer’s <em>Odyssey</em>. Book IV displays the wellknown stories of Helen and Menelaus, symmetric in form but opposite in the way Helen is represented. An approach of Helen’s ambiguity in this book may help to establish the tension it generates in the whole of <em>Odyssey</em>. Besides that, the meaning of this ambiguity and tension can be seen as potentially influencing other female characters, like Penelope herself.
<p>HOMERO. <em>Odisséia</em>. Tradução do grego, introdução e análise de Donaldo Schüler. Porto Alegre: L&PM, 2007. 3 v. ISBN: 978-85-2541-636-0.</p>
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