El artículo analiza el tipo de trabajadores presentes en las obras de construcción y remodelación de las fortificaciones de Cartagena de Indias y el tipo de remuneración recibida a cambio de su labor durante la segunda mitad del siglo XVIII. Para ello se tuvo como principal fuente de análisis las relaciones de mando realizadas por los ingenieros a cargo de las obras, teniendo como resultado la identificación de multiplicidad de actores y variabilidad de ingresos, los cuales eran determinados por el tipo de labor realizada dentro de la obra y el nivel social del trabajador. Por otro lado, la investigación también identificó que la mano de obra criminalizada y obligada a ejercer trabajos forzados fue usada para remediar la escasez de mano de obra esclava y reducir la dependencia en mano de obra libre y asalariada.
La pena de galeras, aplicada en Europa en la antigüedad clásica, el medioevo y el Renacimiento, conoció transformaciones en los siglos posteriores. En esencia, el uso de reos o personas no deseadas de la sociedad para obligarlas a realizar uno de los trabajos más exigentes y peligrosos, fue una práctica que se extendió hasta el siglo XVIII. Los cambios acaecidos con el tiempo generaron modificaciones en la forma en la que se continuó usando reos. Con la llegada de los españoles a América, ya no se castigaba con la pena de galeras; el reo, el marginal, el pobre o el criminal pasaron a ser parte de las filas de trabajadores forzados de las obras públicas, fábricas o minas. Para el siglo XVIII, el utilitarismo punitivo fue una de las herramientas que continuó teniendo vigencia y le permitió a las autoridades y a la Corona española poder llevar a cabo sus planes para la optimización de los recursos de sus colonias.
El trabajo es una actividad fundamental para el desarrollo de la vida de todo ser humano, social y naturalmente está íntimamente relacionado con la corporalidad y la espiritualidad del hombre. Desde las escrituras bíblicas, hasta los manifiestos del comunismo se hace referencia al trabajo, recalcando la importancia de su práctica tanto para el hombre como ser individual, como para la sociedad en su conjunto. Para las sociedades occidentales tradicionales el trabajo es la base del sostenimien-to del individuo, en consecuencia, si tenemos en cuenta las concepciones modernas de trabajo, es a través de él que el individuo sobrevive y logra el desarrollo, el traba-jo es a su vez una de las maneras en las que el hombre se integra de directa o indi-rectamente al sistema capitalista. El trabajo en suma, es inherente al ser humano que este inserto dentro de los parámetros convencionales de la sociedad.
El trabajo es una actividad fundamental para el desarrollo de la vida de todo ser humano, social y naturalmente está íntimamente relacionado con la corporalidad y la espiritualidad del hombre. Desde las escrituras bíblicas, hasta los manifiestos del comunismo se hace referencia al trabajo, recalcando la importancia de su práctica tanto para el hombre como ser individual, como para la sociedad en su conjunto. Para las sociedades occidentales tradicionales el trabajo es la base del sostenimiento del individuo, en consecuencia, si tenemos en cuenta las concepciones modernas de trabajo, es a través de él que el individuo sobrevive y logra el desarrollo, el traba-jo es a su vez una de las maneras en las que el hombre se integra de directa o indirectamente al sistema capitalista. El trabajo en suma, es inherente al ser humano que este inserto dentro de los parámetros convencionales de la sociedad.
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