Cada antropólogo que conta sua história pessoal relembra como veio de um outro campo do saber, de uma outra região de seu país, ou de outro" (Correa, 1988). t alvez por uma ironia, como coloca Corrêa, a antropologia (uma ciência que estuda o humano) tem em muitos países "tradições antropológicas nacionais fundadas por estrangeiros: Franz Boas nos Estados Unidos, Curt Nimuendaju no Brasil, Bronislaw Malinowski na Inglaterra" [1]. Talvez também faça parte desse "estrangeirismo" a formação frente à disciplina da maioria dos antropólogos no Brasil, principalmente antes da criação dos primeiros programas de pós-graduação, ainda na década de 1960, quando se tinha muitos autodidatas vindos das mais diferentes áreas do saber e que dedicavam seu tempo, entre os afazeres de sua profissão, a estudar o "outro". Entre esses autodidatas estão médicos, naturalistas, dentistas, topógrafos, geógrafos, engenheiros e uma ampla gama de profissões. Nesse conjunto de "não-nativos" na antropologia também estão os autores do presente artigo -uma historiadora de formação inicial, especialista em arqueologia e estudante de bioantropologia; e um médico, biólogo e bioantropólogo por escolha, tal como estiveram os pesquisadores Maria Angélica Motta Maués, Anaíza Vergolino, Raymundo Heraldo Maués, Romero Ximenes Pontes, formados em história e professores que construíram parte significativa da história da antropologia na Universidade Federal do Pará (UFPA), assim como Ana Rita Alves, antropóloga cujas memórias serão utilizadas como base neste artigo.O campo da antropologia surgiu no século XVI com a curiosidade de se estudar o homem como uma "máquina" de engrenagens próprias passíveis de serem compreendidas [2]. Esse embrião do que depois viria a ser conhecido como antropologia, sobretudo em seu início, como antropologia física, estava interessado em estudar os aspectos biomecânicos e cognitivos dos seres humanos, a matéria funcionando por si, tendo por epifania a dissecação de cadáveres e a busca por diferenças intrínsecas entre as "raças" que se acreditava existirem então. Com o advento das grandes navegações e os choques culturais consequentes do contato com os grupos nativos dos diversos continentes, a necessidade de explicar e compreender esse "outro" ficou ainda mais forte. No século XVIII, esses estudos começam a tomar corpo de ciência e a ter preocupações cada vez maiores com as explicações sobre as "raças" 3. Adams, C.; Piperata, B. A. "Ecologia humana, saúde e nutrição na Amazônia". In: Vieira, I. C. G.; Toledo, P. M.; Santos Junior, R. A. O. (orgs.). Ambiente e sociedade na Amazônia: uma abordagem interdisciplinar.
Although once considered a ‘counterfeit paradise’, the Amazon Basin is now a region of increasing interest in discussions of pre-colonial tropical land-use and social complexity. Archaeobotany, archaeozoology, remote sensing and palaeoecology have revealed that, by the Late Holocene, populations in different parts of the Amazon Basin were using various domesticated plants, modifying soils, building earthworks, and even forming ‘Garden Cities’ along the Amazon River and its tributaries. However, there remains a relatively limited understanding as to how diets, environmental management, and social structures varied across this vast area. Here, we apply stable isotope analysis to human remains (n = 4 for collagen, n = 17 for tooth enamel), and associated fauna (n = 61 for collagen, n = 28 for tooth enamel), to directly determine the diets of populations living in the Volta Grande do Rio Xingu, an important region of pre-Columbian cultural interactions, between 390 cal. years BC and 1,675 cal. years AD. Our results highlight an ongoing dietary focus on C3 plants and wild terrestrial fauna and aquatic resources across sites and time periods, with varying integration of C4 plants (i.e. maize). We argue that, when compared to other datasets now available from elsewhere in the Amazon Basin, our study highlights the development of regional adaptations to local watercourses and forest types.
Os Anais do IV Seminário de Bioantropologia do GEB/UEPA-2021 apresenta resumos de pesquisas que se debruçam sobre temas como a resistência dos Povos Indígenas nas Amazônias; a pandemia e a luta pelo bem viver da Terra Mãe, que irá debater sobre a vulnerabilidade social e epidemiológica dessa população durante a crise da Covid-19. Também são abordadas questões sobre mudanças climáticas, desmatamento no Pará e na Amazônia, antropologia forense, saúde e doença de populações vulneráveis, indígenas e ribeirinhas.
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