Psychotherapy is a comprehensive biological treatment modifying complex underlying cognitive, emotional, behavioral, and regulatory responses in the brain, leading patients with mental illness to a new interpretation of the sense of self and others. Psychotherapy is an art of science integrated with psychology and/or philosophy. Neurological sciences study the neurological basis of cognition, memory, and behavior as well as the impact of neurological damage and disease on these functions, and their treatment. Both psychotherapy and neurological sciences deal with the brain; nevertheless, they continue to stay polarized. Existential phenomenological psychotherapy (EPP) has been in the forefront of meaning-centered counseling for almost a century. The phenomenological approach in psychotherapy originated in the works of Martin Heidegger, Ludwig Binswanger, Medard Boss, and Viktor Frankl, and it has been committed to accounting for the existential possibilities and limitations of one’s life. EPP provides philosophically rich interpretations and empowers counseling techniques to assist mentally suffering individuals by finding meaning and purpose to life. The approach has proven to be effective in treating mood and anxiety disorders. This narrative review article demonstrates the development of EPP, the therapeutic methodology, evidence-based accounts of its curative techniques, current understanding of mood and anxiety disorders in neurological sciences, and a possible converging path to translate and integrate meaning-centered psychotherapy and neuroscience, concluding that the EPP may potentially play a synergistic role with the currently prevailing medication-based approaches for the treatment of mood and anxiety disorders.
Bevezetés 1, Előzetes megfontolások"Csak légy önmagad, és minden rendben lesz." Ez a rövidke, hétköznapi mondat bármilyen egyszerűnek és banálisnak is hangozzék, rengeteg mindent rejt magában, és a foglalatát képezi annak, amiről a következőkben szó lesz.Egy mélyen gyökerező meggyőződést fejez ki ugyanis, egy már-már teljességgel ignorált eredetű és értékű hitet, hogy ha az ember önmagává válik, akkor minden rendben lesz. Mi derül ki ebből? Először is, hogy az ember nem önmaga. Másodszor, hogy nincs minden rendben. Hogy az ember nem esik egybe önmagával, továbbá hogy ez problémát jelent, amit orvosolni kell, jelen dolgozatban eme feltevéseket járom körül. Avagy közelebbről tekintve, egy bizonyos filozófiai hagyomány -az egzisztencializmus -egy jellegzetes fogalmának -autenticitás -átkerülését és beleivódását a mindennapok gyakorlatába a pszichoterápia praxisán keresztül."Légy spontán, légy önmagad!" -hallhatunk gyakran ilyen és ehhez hasonló életvezetési elixírcseppeket barátainktól, jóakaró tanárainktól, olvashatjuk legkedvesebb regényeinkben, de általános elterjedtségét tetten érhetjük festményeken, fotókon, filmekben és magában a köznapi gondolkodásban ugyancsak. Ha valaki nem úgy viselkedik, ahogyan az rá jellemző, az rendszerint csodálkozást, adott esetben meghökkenést és rosszallást vált ki. Mire utal mindez? Hogy feltételezzük: az embereknek létezik egy szilárd és kézzelfogható jellemük, ami jellemzi őket (apa bátor, Pisti okos, Erika csalfa stb.). A jellem azért jellem, mert jellemez.Aki nem felel meg a jelleme által diktált képnek, az nem önmaga. Ha valaki részegen vérig sérti a felettesét, kedvesével sem éppen becézgető stílusban beszél, a fiát pedig jól nyakon vágja, akkor azt mondjuk rá: az alkohol miatt most éppen nem önmaga. Amikor kijózanodik, visszaemlékezve elszégyelli magát azért, amit -az alkohol befolyása alatt mint nem önmaga -tett, és bocsánatkérésére főnöke, felesége, fia, amennyiben elnézőek, ekképp reagálnak:"Végre ismét önmagad vagy!" Ez a reakció egyrészt azt implikálja, hogy mindenki természetesnek véli a gondolatot, hogy képesek vagyunk nem önmagunk módjára létezni, 6 másrészt hogy ez csupán ideiglenes, és, ami lényegesebb, kevésbé helyénvaló állapot, mint az, amikor egybeesünk önmagunkkal. A szégyen éppen annak (is) a jele, hogy amikor másként viselkedünk, mint ahogyan önmagunktól elvárnánk, akkor mi magunk is elfogadjuk, hogy jellemzően ilyenek vagy olyanok vagyunk, és az ettől való eltérés az idegenbe történő -helytelen és veszélyes -eltévelyedés.Az önmagunkra való reflexió igénye természetesen nem új keletű elgondolás, hiszen a legenda úgy tartja, hogy már Thalész azt írta a delphoi jósda falára: "Ismerd meg önmagad!".Ez az "önmaga" azonban még nagyon távol áll attól az integratív centrumként felfogott szubsztantív szubjektumképtől, amely leginkább az újkor, jelesül Descartes óta jellemzi a nyugati gondolkodást. A modern szubjektum identitásának formálódása jól nyomon követhető Michel Foucault A szexualitás története című munkájában, amely különösen a harmadik kötetben (Törődés ö...
The article expounds and compares two representative contemporary psychotherapeutic approaches which grew out of the Buddhist cultural heritage of Japan and have proved successful in dealing with mental disorders in both Eastern and Western countries. Morita and Naikan therapies are regularly discussed and evaluated together as their compatibility and belongingness are unquestionable facts, even though they appeared at different times and in different milieus. One emerged from the clinical practice of a psychiatric department at a Tōkyō hospital where patients with neurasthenia were being treated, while the other appeared in rural Nara as a transformed version of an ancient ascetic tradition which aimed to assist devoted Buddhists attaining enlightenment. The article investigates the similarities and differences that form the foundations of the metaphysical, ethical, and therapeutic presuppositions of both therapies, pointing out the degree of their compatibility, and the possibility of conceiving a unified ethical framework for them.
Pp. xxx + 245. Cloth, $35.00. "This book has sought to tell those stories and to offer those images that Hyecho would have known and seen, connecting him to the larger Buddhist world he inhabited and traversed, as well as to the world of Buddhism that preceded and succeeded him," thus concludes this colorful book whose winding story line is graciously accompanied by an extensive set of beautiful and illuminating pieces of Buddhist art. Beginning the story from its end does seem to have certain advantages, as it immediately reveals the main theme of the book, which is the world of Buddhism seen through the eyes of a single traveler. But who was this traveler, who was Hyech'o 慧超 (704-787)? If his name doesn't seem to ring a bell, it should not come as a surprise, even to the otherwise well-informed students of Buddhism. Hyech'o was a lesser known Korean Buddhist monk from the Kingdom of Silla who in 724, at the crisp young age of twenty, set out from his native Kyŏngju, that is located on the southeastern part of the Korean peninsula, to navigate through the ancient Buddhist world of South and East Asia. The present volume faithfully follows his journey of nearly four years, thus it is clearly rooted in historical evidence based on Hyech'o's diary. Yet, at the same time Hyecho's Journey: the World of Buddhism is also, admittedly, a speculative piece of work, that not merely portrays, but rather "imagines a Buddhist world." As the editors put it, the book "is not a conventional scholarly monograph. It is an unconventional, even experimental work." This may be true, nevertheless their methodology seems justified, for the simple reason that Hyech'o's original travelogue, which is only available now in a fragment, contains less information about the varieties of Buddhism that he must have encountered on his way to India and back, and more about the climate, local diets, various languages, culture, and politics of the places he had encountered. Hence, the recreation of the Buddhist world of the early eight century is achieved by "Team Hyecho" (as the creators of the volume like to call themselves) by evoking, in each of the twelve chapters, a famous story that is related to the Buddha's life, at the exact location where it had originally taken place: the location of which was visited by Hyech'o himself. Moreover, each chapter includes relevant pieces of Buddhist art that is associated with the place in question, along with the stories related to the place. This book is a praiseworthy undertaking, since it manages to be enjoyably educative and esthetically stimulating at the same time. It is recommended to all readers fascinated by the history and art of Buddhism, East and South Asia.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.