Pretende-se demonstrar que o sujeito psicótico, persuadido a se transformar em mulher, pode fazer do transexualismo uma suplência, na medida em que pode resolver sua dissociação corporal e psíquica ao fazer-se existir enquanto mulher no campo social. Nosso método consiste em comparar a saída do empuxo-à-mulher no delírio de metamorfose paranoica com o arranjo que ele faz no transexualismo. Nossos resultados mostram que essas duas clínicas distintas estão fundadas em uma base comum, que é a de regular o excesso de gozo não regulado pela função fálica. A discussão mostra que o transexualismo se distingue do delírio, fazendo da exceção feminina aquilo que articula as dimensões imaginária e simbólica. Como conclusão, o transexualismo regula o empuxo-à-mulher e permite ao sujeito a constituição de uma nova identidade que une o gozo do corpo e dá a ele um nome.
Les comorbidités soulèvent la question du recours du sujet psychotique à la drogue et au centre de cette dialectique, l’hallucination a parfois une fonction majeure. Face à la passivation par les phénomènes élémentaires, le sujet peut en effet choisir d’induire un autre système hallucinatoire. L’exploitation de l’imaginaire se conjugue avec le culte du corps et du narcissisme en faveur d’une quête d’autoengendrement. En ces circonstances, la jouissance toxique préserve de la jouissance pulsionnelle tant que le sexuel n’entre pas en ligne de compte.
Quelle que soit son orientation, le clinicien reconnaît dans l’état maniaque un moment de triomphe euphorique dont les sujets semblent se satisfaire. Il existe des états maniaques endogènes, observables dans la psychose mais qui vont bien au-delà. Cette forme de manie s’aide parfois de toxiques et elle est en extension dans le monde contemporain. Elle peut venir à point nommé dans la psychose où le désir non sexualisé par l’Œdipe menace l’existence subjective. En effet, quelle que soit l’origine de la manie, elle a pour vertu de soutenir le sujet dans une trajectoire oniriquement désirante où le corps prend la consistance qui lui manquait. L’excitation artificielle cherche à éviter l’anéantissement tant redouté. Nous avons mesuré la portée de ce procédé à partir de l’étude d’un cas clinique.
Cet article pose l’hypothèse que l’engagement d’un sujet dans le jihad procède de l’articulation de ses conflits inconscients à une problématique politico-religieuse qu’il perçoit comme contingente. Pour ce faire, nous procédons à l’analyse du cas d’un jeune français ayant rejoint Daech , chez qui l’ambivalence obsessionnelle à l’égard du père se dissout en formation de psychologie collective. Nous cherchons à saisir la façon dont son vécu de préjudice, à la fois subjectif et aux motifs culturels, attise sa haine du père, crée un conflit de loyauté et se solde en désir de sauver celui qu’il humilie en égalant un Idéal du moi anoblissant.
RESUMO: A inscrição do significante do Nome-do-Pai subordina a sexualidade infantil à função fálica. Ela permite ao sujeito inscrever-se em uma relação gerida pelo gozo e optar por uma identificação sexuada. Ora, a sexualidade genital na adolescência pode, ao contrário, reatualizar a forclusão do nome e do falo, cujo manejo é necessário ao engajamento do corpo na relação com o outro. A clínica nos ensina que o sujeito pode se autorizar alguns artifícios como a religião ou a prostituição, isto é, um saber fazer, que lhe permite prescindir-se do pai à condição de se servir dele. Por vezes, também, a fobia como forma de questionar o nome é capaz de ser superada.
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