Discussions about intersubjectivity can be traced back to philosophical discussions of the 19th century. In recent years, disciplines such as neuroscience, social cognition, and phenomenology have discussed ''empathy'' in terms of the ability for human connection. More recently, researchers are discussing the definition of empathy, especially the relationship between empathy and the motivation to seek another's well-being. In this discussion, psychological theories conceived empathy as a factor of prosocial behavior. Other researchers such as Bloom consider empathy as an unfit moral guide, while yet others attempt to remove the caring condition from the equation of empathy. In this article, we aim to contribute to the discussion on empathy discussions by analyzing lynching, a form of collective violence sometimes seen in the South American context. We suggest that lynching, as well as other phenomena of collective violence, presents specific challenges for the conceptualization of empathy, and that those challenges could be tackled from the perspective of ''4E cognition.''
La firma del acuerdo de paz con las FARCEP, así como la implementación del acuerdo allí firmado, ha suscitado desconfianza, polarización y animadversiones entre los colombianos. Mientras algunos sectores acadmicos del país están concentrados en abordar la paz desde sus elementos jurídicos y legislativos, las ciencias humanas, en especial la psicología, están llamadas a comprender, construir y reconstruir el tejido social, la memoria histórica y todas aquellas dinámicas culturales propias de este momento. Así, con el objetivo de analizar el papel que han cumplido y seguirán cumpliendo las construcciones simbólicas alrededor de la paz, el presente artículo rescata la teoría del símbolo de Ernest Cassirer y Paul Ricoeur como punto de referencia para comprender el símbolo y su papel a la hora de dar sentido al pasado y construir futuro. Bajo este análisis se puede observar cómo, a través de los diferentes diálogos con las FARC-EP, el símbolo de paz en Colombia, se ha cargado de significados asociados a la división, ingenuidad, desconfianza y exclusión. En este sentido, el éxito a la hora de implementar los acuerdos y construir una paz estable y duradera debería radicar, en gran medida, en la capacidad de los colombianos de construir y reconstruir un tejido simbólico capaz de resistirse a la segregación o polarización política que lo ha marcado.
<p>“La educación científica de los jóvenes es al menos tan importante,<br />quizá incluso más, que la propia investigación”<br />Glenn Theodore Seaborg</p>
El consumo de sustancias psicoactivas en adolescentes es una realidad mundial. En Colombia la situación no es diferente. A pesar de las campañas de prevención, el consumo de alcohol, cigarrillos y otras sustancias denominadas duras sigue siendo parte del tránsito de la niñez a la adultez. Por ello, no es de extrañar que las series de televisión juveniles retraten estos eventos y muestren cómo afectan la identidad del joven y sus relaciones sociales. En ese sentido, analizar el retrato televisivo de la juventud a lo largo de 20 años nos permite observar las dinámicas frente al consumo de sustancias, sus cambios y el rol que ocupa en la vida del adolescente. Por ello, se realizó un análisis de contenido de 3 series juveniles encontrando que un mayor número de sustancias ha sido normalizado, así como se ha reducido el impacto frente a las consecuencias que el consumo puede acarrear.
Ante una nueva versión del DSM (DSM-5) se ha revivido la polémica en torno a la clasificación de la “melancolía” como un subtipo de la Depresión Mayor. Un grupo de psiquiatras, filósofos y psicólogos abogan por reconocerla como un desorden afectivo identificable y separable; así mismo, han planteado que es necesario reexaminar sus diferencias y afinidades con otros desórdenes como la esquizofrenia. Dentro de este marco, y a partir de una exploración fenomenoló- gica, este artículo pretende hacernos reflexionar acerca de las posibles diferencias entre las experiencias melancólicas y las de la depresión mayor. Al mismo tiempo, se observa la relación entre la melancolía y el síndrome de Cotard, síndrome que se presenta especialmente en casos de depresión severa y psicosis. Este análisis permitirá esbozar algunas razones para establecer categorías diferenciales que aclaren, entre otros aspectos, el diagnóstico y tratamiento tanto de la melancolía, como de la depresión mayor.
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