Background: Pemetrexed has shown activity in non-small cell lung
Brain death has been one of the most controversial issues in the medical and bioethical debate globally for more than fifty years. There is no unanimous acceptance of the understanding of brain death, and a single set of neurological criteria for the determination of human death that is accepted worldwide has yet to be established. Physicians from different specialisations understand brain death differently. Therefore, research is needed to understand and typologically classify their points of views as regards brain death. In Poland, this research is particularly important, as the views of anaesthesiologists, neurologists and transplantologists, who fully accept and support brain death as being synonymous with biological human death, have dominated the scholarly debate on this issue. This study presents the opinions of Polish physicians with various medical specialisations in relation to brain death. Free-form interviews with 28 doctors were conducted. Participants expressed their personal views on brain death, while exhibiting at the same time various emotions. We discuss our findings in relation to the existing framework of knowledge and debate concerning brain death and the Polish legal regulation in force when the interviews were carried out. Although participants had different beliefs with regard to brain death, the research team managed to classify their statements and opinions into five attitudes, taking into account what for them were the most important, namely: the escapist–protective attitude, the scientistic–medical attitude, the accepting–critical attitude, the ignorant–agnostic attitude, and the ambiguous attitude.
Despite the legal classification of cerebral death as the actual death of a human being and the continuous clarification of neurological criteria, the subject of death, particularly, when exactly it occurs, has been the subject of debate not only in the medical environment but also in other scientific communities for over sixty years. This issue is also present in social discourse. In Poland, as well as in other countries, the concepts of “death” and “cerebral death” have a legal basis. Considerations devoted to death are also important for tanatopedagogics, which focuses primarily on mortality. Indeed, the quality of relationships with other people depends to a large extent on the awareness of death. The study involved 113 pre-specialist physicians employed in various medical centers in Poland. An original questionnaire was used to study the understanding of human death in the light of legal and medical acts that came into force between 2007 and 2019. The study showed that only 7.08% of pre-specialist physicians could fully and correctly identify the basis for declaring a patient dead after diagnosing the irreversible cessation of brain function, and only 33.63% of all respondents understood death in accordance with legal acts currently in force in Poland. Moreover, nearly half of the study participants (47.79%) indicated that irreversible loss of consciousness is not adequate grounds for determining a patient’s death, while 56.64% felt that cerebral death is equal to the biological death of a human being. Women were significantly more likely to understand the concept of death (p = 0.028) as defined by current documents and to perceive the irreversible loss of consciousness as an insufficient basis for determining a patient’s death (p = 0.040) and also to correctly indicate on what basis cerebral death is identified with human death (p = 0.003), as expressed by current legal regulations in Poland.
W Kościele prawosławnym prokreacja jest postrzegana nie tylko jako aktywność ludzka mająca na celu przedłużenie gatunku, ale również jako dar Boga, Który jest absolutnym i jedynym Władcą życia człowieka. Zrozumienie prokreacji, z chrześcijańskiego punktu widzenia, wymaga odniesienia do sakramentu małżeństwa. W ramach bowiem małżeństwa sakramentalnego, które jest monogamiczne, heteroseksualne i pobłogosławione w Kościele, popęd seksualny podlega transformacji. Poczęcie i zrodzenie potomstwa jest owocem miłości obojga rodziców. Początek istnienia duszy i ciała każdej osoby ludzkiej dokonuje się równocześnie. Liczne świadectwa pochodzące z tradycji kanonicznej, liturgicznej i patrystycznej chrześcijaństwa wschodniego dowodzą, iż od pierwszych wieków aborcja była traktowana jako zabójstwo i grzech ciężki, wymagający długotrwałej pokuty. Współcześnie Kościół prawosławny podejmuje wyzwania związane z rozwojem technologii wspomagania rozrodu. W oficjalnych dokumentach prawosławnych podkreśla się, że podejmowanie decyzji skorzystania ze wspomaganej prokreacji powinno uwzględniać zarówno nauczanie doktrynalne, jak i sytuację egzystencjalną danej pary małżeńskiej. Szczegółowe zalecenia dotyczą pozaustrojowego zapłodnienia in vitro. Prawosławni bioetycy wypowiadają się przeciwko stosowaniu technik klonowania oraz eksperymentom z komórkami ludzkimi z grupy zarodkowych.
Etos Boga i człowieka w twórczości Christosa Yannarasa Objawienie prawdy o Bogu jako Trójcy ma bezpośredni wpływ na tożsamość i kondycję osoby ludzkiej. Bycie osobą jest nierozerwalnie związane z etosem. Niniejszy artykuł analizuje istotę etosu Boga w odniesieniu do tradycji chrześcijańskiej i etosu osoby ludzkiej stworzonej na obraz i podobieństwo Boże na podstawie myśli teologicznej znanego prawosławnego myśliciela religijnego — Christosa Yannarasa (ur. 1935). Prawda o tym, że Bóg działa w sposób osobowy, jest bardzo ważnym założeniem dla zrozumienia osobowej tożsamości i etosu człowieka. Jedynie w relacji do Boga, który jest Trójcą Przenajświętszych Osób, nasz ludzki etos może być wolny od zwodniczej wizji egzystencjalnej samonegacji oraz indywidualistycznej etyki i moralności.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.