A társadalmi konvenciók alapvető szerepet töltenek be mindenféle társas cselekvés összehangolásában. Az információs társadalom kialakulásával létrejövő új társadalmi gyakorlatok vizsgálatában is nagy segítségünkre lehet, ha képesek vagyunk azonosítani a mögöttük lévő konvenciókat. A dolgozat a konvenciók alapvető jellegzetességeinek szem előtt tartásával tesz kísérletet a konvenciók természetének feltárására. A konvenció David Lewis által adott definíciója számos ellenvetésnek nem tud megfelelni, a kollektív intencionalitás segítségül hívása pedig azért nem jelent valódi segítséget, mert a konvenciókkal szemben támasztott egyes követelményekről nem tud számot adni. Az egyesek által kiútként megjelölt naturalizálás pedig azért nem lehet kielégítő, mert egyrészt túl reflektálatlan, másrészt mentesnek kell lennie minden intencionalitástól, holott konvenciókról csak intencionális ágensekkel kapcsolatban beszélhetünk. A szerző által javasolt megoldás a konvenció olyan informális meghatározása, ami elkerüli Lewis túlformalizálását, de megőrzi annak motivációit, és teljes mértékben megfelel a konvenciókkal szemben támasztott intuitív követelményeknek.
This chapter argues that mental fictionalism can only be a successful account of our ordinary folk-psychological practices if it can in some way preserve its original function, namely its explanatory aspect. A too strong commitment to the explanatory role moves fictionalism unacceptably close to the realist or eliminativist interpretation of folk psychology. To avoid this, fictionalists must degrade or dispense with this explanatory role. This motivation behind the fictionalist movement seems to be rather similar to that of Sellars when he came up with the Myth of Jones, his proto-theory of mental concepts. He was faced with the problem of preserving the explanatory status of mental concepts without turning them into proper theoretical entities. By introducing the Sellarsian proto-theory of concepts related to the mental and outlining its main points, this chapter aims to provide a critique of the two versions of mental fictionalism that are arguably the strongest: Adam Toon's prop-oriented pretence theory and Tamás Demeter's expressive storyism.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.