Les auteurs rendent compte de ce que peuvent apporter les thèses actuelles de la narratologie et l’héritage de la logique modale à une meilleure compréhension de certains effets de stabilisation dans les psychoses. Partant de la rencontre clinique avec une adolescente pour qui les pratiques successives du Crossover et de la Fan-fiction ont servi à échapper à un risque de perte de la réalité, nous montrerons comment le recours à la Métalepse, par nous définie comme une « une métonymie à usage métaphorique », peut s’offrir comme une opportunité de suppléance.
En 1900, l’archéologue J. E. Harrison propose une hypothèse concernant l’interprétation à donner à la représentation classique de l’ omphalos delphique : la résille qui couvre la pierre sacrée serait le reste d’une pratique rituelle consistant à coiffer la pierre primitive d’une égide supportant des têtes de Gorgone. Une hypothèse qu’elle laisse, faute de preuves, en l’état et que cet article se propose de réaffirmer à partir des données tirées de la théorie psychanalytique, à commencer par le texte de Freud « La tête de Méduse ». Un travail d’analyse qui nous conduira à étudier la proposition de Lacan qui pointait la valeur fétichique de ce symbole du centre du monde et à partir duquel nous pourrons effectuer un retour vers la clinique du sujet névrosé obsessionnel, et son implication dans le drame de l’identification phallique du féminin.
L’auteur propose de revenir sur l’histoire peu documentée de la relation qu’ont entretenue Jacques Lacan et Umberto Eco. Relation épistémologique, au regard du débat que l’on peut reconstruire en relisant leurs œuvres respectives, mais surtout relation transférentielle, qu’Eco qualifiait de véritable « histoire d’amour », et dont il a plusieurs fois témoigné combien elle avait elle lui avait radicalement changé la vie.
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