Traditionally, patriarchal societies have repressed women who practice sex work. Today, that repression continues through mass media. In this article we analyze the treatment given to sex worker coverage in the two printed newspaper with the largest circulation in Costa Rica: Diario Extra and La Nación. We recorded all news mentioning sex work in both newspapers during the year 2010 and applied a logistic regression analysis to indicators. To study the association of these indicators with the newspaper and gender of the reporter, we used contingency tables and likelihood ratios. The majority of the 56 reporters who wrote the news items were men and most of the news items related with sex work had a social approach, followed by those with criminal and morality approaches. The articles tend to present sex workers as being outside the law (even though sex work is legal in Costa Rica) and in conflict with other social actors. Despite scientific findings that show otherwise, the media continue to spread myths about frequent "exploitation" and "child prostitution". KEY WORDSInfluence of mass media on public opinion, discrimination of minorities, lack of objectivity in reporting RESUMEN Tradicionalmente, las sociedades patriarcales reprimen a las mujeres que practican el trabajo sexual y en ello participan hoy los medios de comunicación masiva. Aquí analizamos el tratamiento dado a la cobertura del tema en dos de los principales periódicos impresos de Costa Rica: Diario Extra y La Nación. Recopilamos todas las noticias en las que se mencionó el trabajo sexual en ambos periódicos durante el año 2010 y aplicamos una regresión logística de indicadores. Aplicamos tablas de contingencia y cocientes de probabilidad para medir la asociación de los indicadores con el periódico y el sexo de quien escribe. La mayoría de los 56 periodistas eran hombres y la mayoría de las noticias tuvo un enfoque social (seguidos por los enfoques criminal y moral). A pesar de que el trabajo sexual es legal en Costa Rica, los artículos tienden a presentar a las trabajadoras sexuales como fuera de la ley y "en conflicto" con otros actores sociales. Aunque los hallazgos científicos muestran lo contrario, estos diarios siguen generalizando mitos acerca de la frecuente "explotación" y "prostitución infantil".

Por lo menos a nivel público, las sociedades conservadoras tratan de impedir que las mujeres expongar sus cuerpos, y las que trabajan como modelos de glamour pueden ser vistas como transgresoras o acusadas por otros sectores de jugar un papel pasivo como “objetos sexuales”. En contraste con estas opiniones, la investigación muestra que las modelos de la época previa a Internet fueron participantes activas que percibían sus cuerpos como un medio para alcanzar recursos y poder. Con el fin de examinar si lo mismo es cierto en la era de Internet (es decir, si las modelos de Internet se perciben a si mismas como agentes pasivos o activos), y si su elección de carrera se vio afectada por el origen geográfico (una medida de cuán conservadora es su sociedad), analizamos el origen y las auto-descripciones que publicaban las modelos en el período inicial de Internet (2001). Nuestra población se compone de todas las modelos estadounidenses en el sitio internacional GlamourModels, principal sitio web de este tipo de modelaje. Nuestros datos no apoyan la hipótesis de que los estados conservadores estén sub-representados: en realidad, hubo más modelos de los estados con mayor población. Estas modelos no se presentan como pasivas, sino que según su autopercepción se califican a si mismas como mujeres activas y creativas, expresando abiertamente los límites en el tipo de trabajo que aceptaban. Estos datos del 2001 tienen el valor adicional de servir para comparación en estudios futuros.

There is a marked lack of literature on user-submitted sexual videos from Latin America. To start filling that gap, we present a formal statistical testing of several hypotheses about the characteristics of 214 videos from Nereliatube.com posted from the inauguration of the site until December 2010. We found that in most cases the video was made consensually and the camera was operated by the man. The most frequent practice shown was fellatio, followed by vaginal penetration. The great majority of videos showed the sexual interactions of one woman with one man; group sex was rare. Violence and manifestations of power were rare and when there was violence it was mostly simulated. Latin American user-submitted sexual videos in Nereliatube generally reflect a society in which women and men have a variety of sexual practices that are mostly consensual and that do not differ from the biologically and anthropologically expected patterns. KEY WORDS Amateur videos, sexual patterns, sex roles RESUMENExiste muy poca literatura sobre causas biológicas de expresiones culturales relacionadas con la sexualidad en Internet, y aun menos sobre videos sexuales latinoamericanos. Aquí presentamos una evaluación estadística de once hipótesis basada en 214 videos disponibles en 2010 en el sitio Nereliatube. En la mayoría de los videos ambas partes estaban conscientes de la grabación y el hombre operaba la cámara. La práctica más frecuente fue la felación, seguida de penetración vaginal. La mayoría presentaban una mujer y un hombre, siendo escasos los videos de sexo en grupo. También fueron escasas la violencia y las manifestaciones de poder, pero cuando hubo violencia en general era simulada. En conclusión, estos videos latinoamericanos reflejan una sociedad en la que hay variedad de prácticas sexuales de mutuo acuerdo que no difieren de lo esperado según el modelo biológico y la antropología.

Studies about homicides in Costa Rica have not been systematic and have dealt mostly with homicide rates, mode of death, identity of victims and murderers, place and time of death, and relationship with drugs. None dealt with biological models of homicide.

Humans and other primates exchange sex for resources. In the case of humans, this exchange includes sexual work. There are few previous studies on sex work in San José, Costa Rica that include data on how much is paid for sexual services. We studied the price of female sex work, and how the profits are distributed among all parties, in nightclubs and massage parlors, by obtaining data from interviews with workers and owners, and from telephone calls, from 1994 through 2010. Prices ranged from US$6 for a lap dance to US$300 for intercourse and when inflation is taken into account, they have not increased much in the last ten years. The prices per hour can reach 125 times the minimal wage per hour of work in the country. In comparison with independent sex work done in the streets, parlor and club women benefit from the associated infrastructure, access to clients, and safety, and they receive 40-50 % of the fee paid by men for their direct services (dances, sexual activity), so there is no indication of exploitation on either side. Nightclubs have around 30% of profit after expenses are deduced. Sexual services are relatively expensive but men pay them because they are biologically and socially oriented towards wanting these services. KEY WORDSSociobiology, evolutionary psychology, "prostitution", women in economy, Central America. RESUMENLos humanos y otros primates intercambian sexo por recursos. En el caso de los humanos, este intercambio incluye el trabajo sexual. Existen pocos estudios sobre los precios del trabajo sexual en Costa Rica. Estudiamos el precio del trabajo sexual femenino en clubes nocturnos y salas de masaje mediante entrevistas a trabajadoras y dueños, y llamadas telefónicas, entre 1994 y 2010. Los precios van desde US$6 para un baile erótico a US$300 para el coito y tomando en cuenta la inflación, no han aumentado mucho en los últimos diez años. Los precios por hora puede llegar a 125 veces el salario mínimo por hora vigente en el país. En comparación con el trabajo sexual independiente hecho en las calles, las mujeres de clubes y salas se benefician de la infraestructura asociada, el acceso a los clientes, y la seguridad que ofrecen estos sitios, y reciben el 40-50% de la cuota pagada por los clientes por servicios directos (bailes, actividad sexual), por lo que no hay indicios de explotación de una u otra parte. La ganancia neta de los clubes es de un 30%. Estos servicios sexuales son relativamente caros, pero los hombres les pagan porque están biológicamente y socialmente predispuestos a querer a estos servicios. PALABRAS CLAVESociobiología, psicología evolutiva, "prostitución", mujeres en la economía, América Central.

No abstract