The purpose of this article is to place into dialogue the paths indicated by Bakhtin and Heidegger that lead to the understanding and interpretation of the event of being in language. Thus, we analyzed the philosophers' common proposal for establishing a first philosophy (prima philosophia), which questions the origin of meaning. This is equivalent to inquiring about the access to reality that every language and thus every discourse/text/utterance provide. We also examined the ontological character of Dasein (being-there) and the role of thinking for the interpretation of the ethical act materialized in the event of being. In order to lay the theoretical foundation of the paths of an architectonics and hermeneutics of ontological facticity, Bakhtin and Heidegger, respectively, revisited several traditions. What would the role left to philosophy be in understanding and interpreting the event of being? The answer to this question seems to point to an ontological-hermeneutic understanding/interpretation whose paths we attempted to unveil.
In this article, we start from the report of three experiences lived in IFPE Campus Recife to think about the teaching of literature in the integrated secondary school system. Our objective with this work is to discuss how the teaching of literature can stimulate the construction of knowledge in a perspective that calls the student, as a historical subject, to the encounter with (and by) language, mainly based on the thought of Candido (1988), Freire (1989) e Manguel (1997). We can highlight some issues that were central to our experiences: the importance of making room for the voices that populate the classroom; the urgency of the dynamics between language and reality, in the confrontation and in the encounters of the work of art with the lived life; and the valorization of authorship and multiple reading strategies as possible responses to problems such as apathy, curricular obstacles and time.
RESUMO: Neste artigo, partimos do relato de três experiências vividas no contexto do IFPE Campus Recife para pensar sobre o ensino de literatura no nível médio integrado. Nosso objetivo com esse trabalho é discutir como o ensino de literatura pode estimular a construção de conhecimentos numa perspectiva que convoque o estudante, como sujeito histórico, ao encontro com a (e pela) linguagem, principalmente com base no pensamento de Candido (1988), Freire (1989) e Manguel (1997). Podemos destacar algumas questões que se revelaram centrais nas nossas experiências: a importância de abrir espaço para as vozes que povoam a sala de aula; a urgência da dinâmica entre linguagem e realidade, no confronto e nos encontros da obra de arte com a vida vivida; e a valorização da autoria, da construção coletiva e das múltiplas estratégias de leitura como respostas possíveis a problemas como a apatia, os obstáculos do currículo e o tempo.
A orientação acadêmica desenvolvida no âmbito da Pós-Graduação é parte do processo de formação de pesquisadores, em qualquer área de conhecimento. O objetivo do presente artigo foi analisar, através de um estudo de caso, como uma orientadora e uma orientanda de mestrado lidaram discursivamente na orientação acadêmica com a assimetria dessa relação e como dialogam com outras vozes que são convocadas ao longo do processo de formação, levando em conta que se trata de uma situação de trabalho e de aprendizagem dentro de um ambiente acadêmico/científico. Para esse fim, realizamos uma análise dos discursos proferidos por uma orientanda e uma orientadora, na atividade (trabalho real) de orientação acadêmica, em nível de mestrado, fundamentados na Análise Dialógica do Discurso (BAKHTIN, 1988, 2003, 2008; VOLOSHINOV, 1998, 2017) e nos pressupostos teóricos da Ergologia (SCHWARTZ, 1998, 2010), que nos permitiu observar a organização da atividade de orientação acadêmica. As análises sugerem que a atividade de orientação acadêmica, registrada nas entrevistas e materializada no texto da dissertação da orientanda, situa-se entre a repetição e a diferença, o já-dito e o novo, a citação e o comentário, enfim, o discurso de autoridade e o internamente persuasivo. Contribuiu para isso a disposição de ambas em abrir espaços para a negociação de sentidos, para a possibilidade da discordância; em minimizar o distanciamento entre si; em expor a própria palavra e fazer a escuta atenta da palavra da outra. Ainda que a palavra de autoridade tenha seu peso e importância no discurso acadêmico, a partir, também, dos papéis que ambas performam no exercício de suas atividades/trabalhos reais, entendemos que o pesquisador precisa enxergar onde está sua palavra
Na Universidade, a atividade de orientação acadêmica, constituída entre orientadores e orientandos, pode assumir várias configurações em seu desenvolvimento. Os objetivos do presente estudo foram analisar a atividade formativa de orientação acadêmica, as interações verbais entre os participantes, os sentidos que elas expressam e as formas de construção do conhecimento resultantes desta relação. Para esse fim, realizamos um estudo de caso com uma dupla de orientadora e orientanda de Mestrado em uma Universidade Pública Federal, a partir do qual analisamos os enunciados/discursos proferidos pelos sujeitos na atividade (trabalho real), fundamentados na Filosofia da linguagem (BAJTIN, 1997a) e na Teoria dialógica da linguagem/Análise dialógica do discurso (BAKHTIN, 1997b) e nos pressupostos teóricos da Ergologia (SCHWARTZ, 1998, 2000, 2007, 2010, 2015). As análises sugerem que a atividade de orientação acadêmica levou os sujeitos a lidar com questões institucionais e pessoais, através das normas que regulam suas funções. Observou-se a emergência de dois valores institucionais na atividade: o compromisso com a formação do pesquisador e a produtividade acadêmica. Dentre os valores pessoais, identificamos a busca pela autonomia por parte da orientanda e o valor do cuidado por parte da orientadora; como dupla, ambas demonstraram o valor da colaboração e da responsabilidade compartilhada. Consideramos que os valores destacados representam a vivência de uma ética acadêmica que visa à consolidação da responsabilidade na produção do conhecimento e da responsabilidade com o outro.
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