in der Gegenwart. Einleitung i. Utopie Und dystopie als probleM der ForschUng Und ihrer grenzen heUte gaBriel motzkin Utopie, Dystopie und Evolution FriedricH Balke Michel Foucault und die Möglichkeiten eines Denkens in der »Leere des verschwundenen Menschen« matHiaS löWe Utopie versus Anthropologie. Konstellationen eines Konflikts um 1800 und heute ii. grUndlegUngen des Utopischen Möglichkeitsdenkens arBogaSt ScHmitt Der Staat als Möglichkeitsraum individueller Selbstentfaltung bei Platon klauS l. BergHaHn Möglichkeit als Kategorie der Philosophie, Politik und Dichtung in Ernst Blochs Das Prinzip Hoffnung ViVian liSka Sprache und Gesetz im Messianismus Walter Benjamins und Giorgio Agambens martin rouSSel Möglichkeitsdenken. Utopie, Dystopie und Lektüre in Robert Musils Der Mann ohne Eigenschaften unter dem Förderkennzeichen 01UK0905. Die Verantwortung für den Inhalt der Veröffentlichung liegt bei den Autoren. Bibliografische Informationen der Deutschen Nationalbibliothek: Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen National biblio grafie; detaillierte Daten sind im Internet über www.dnb.dnb.de abrufbar. Alle Rechte, auch die des auszugweisen Nachdrucks, der fotomechanischen Wiedergabe und der Übersetzung vorbehalten. Dies betrifft auch die Verviel fältigung und Übertragung einzelner Textabschnitte, Zeichnungen oder Bilder durch alle Verfahren wie Speicherung und Übertragung auf Papier, Transpa rente, Filme, Bänder, Platten und andere Medien, soweit es nicht § 53 und 54 UrhG ausdrücklich gestatten.
No abstract
The inhabitants of the European continent thought and acted as Europeans long before they spoke of themselves as Europeans. Talk of European unity is relatively recent in historical terms, even though it has been practiced since the Renaissance, indeed since the early Middle Ages. Whether we think of the communion of Christian churches and universities, the rediscovery of Greek art and literature in the Renaissance, or, finally, the taken-for-granted social intercourse among the European elites, national differences only played a subordinate role in this commonality. Montaigne's Journals (ca. 1580), Bernard Le Bovier de Fontenelle's Conversations on the Plurality of Worlds (1686), Edward Gibbon's The History of the Decline and Fall of the Roman Empire (1776-1789), Herder's Another Philosophy of History for the Education of Mankind (1774), Goethe's Italian Journey (1786-88)—to mention only these extremely diverse but highly emblematic texts documenting European experience—provide the most eloquent testimony of an early awareness of European civilization, not to mention of a dialogue among the leading philosophers in the eighteenth century or the grand tours of the scions of the upper classes.
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