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Les auteurs soutiennent ainsi que le plaisir n'est pas qu'un état physiologique, qui nous « tombe dessus » par hasard, mais bien souvent le fruit d'une démarche consciente, liée à l'action, en amont (provoquer le plaisir) comme en aval (faire durer le plaisir). Leur postulat rejoint les conclusions de plusieurs travaux en neurobiologie, dont ceux du neuropsychiatre français Jean-Didier Vincent : « On ne peut donc parler de plaisir sans introduire un élément intellectuel que les pédants de ce jour qualifieront de "cognitif"… Il ne se réduit pas à un état passif d'origine organique, il possède toujours un certain sens qui s'exprime en une intention » (Vincent 1999, p. 166).Pour Mongeau et Tremblay, le plaisir se situe dans les interactions, c'est-à-dire dans le « jeu des actions et des réactions de chacun », dans les « manières d'être en relation »; il est somme toute peu relié aux situations ou aux traits de personnalité des personnes que nous côtoyons (p. 5). Leur modèle détermine quatre types de plaisir : les plaisirs fusionnels (interagir avec une personne qui a aussi du plaisir) et les plaisirs audacieux (oser et persévérer malgré la résistance et la réprobation) correspondent à une hausse du désir d'être en relation, alors que les plaisirs courtois (composer élégamment avec des sollicitations importunes ou trop insistantes) et les plaisirs rebelles (réagir et s'opposer à l'indifférence et au rejet) sont liés à une baisse du désir d'être en relation (p. 30).
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