Este trabajo se propone como un marco conceptual que busca aportar a la comprensión e investigación de la problemática de la automedicación con psicofármacos, particularmente, el caso de la neuromejora. Dicho fenómeno envuelve diversos problemas, categorías y aristas que impiden reducirlo a algún análisis en particular. El análisis desde la medicalización y control social es un aporte, pero se revela insuficiente para comprender la heterogeneidad de este fenómeno. Por otro lado, los análisis desde la discusión moral sobre el uso no médico de tecnologías médicas, al igual, que, desde la perspectiva del riesgo, eluden el carácter de contingente del uso de psicofármacos por cuenta propia. Particularmente la práctica de la neuromejora, desde la perspectiva del uso, muestra el cómo los dilemas morales, son superados por un enfoque pragmático al momento de la elección de recurrir al fármaco. Se problematiza el cómo los conceptos de automedicación y medicalización pueden ser puestos en tensión, es por ello que se tomará como modelo de practica automedicada, para el desarrollo del presente trabajo.
El objetivo de este trabajo es mostrar el lugar que ocupa la violencia, la agresión y el lazo social en los textos freudianos de los años 1927-1933, fundamentalmente en El malestar en la cultura (1930 [1929]), El porvenir de una ilusión (1927) y ¿Por qué la guerra? (1933 [1932]). Se trata de interrogar el estatuto ontológico y el carácter contingente e histórico de la violencia a la luz de las diversas dimensiones que conforman el concepto freudiano de cultura. Este propósito explica la selección de los trabajos mencionados. En un primer momento se mostrará la relación entre agresión, violencia y hostilidad con base en la problematización del carácter congénito de la agresión y de la hostilidad en el lazo social. En segundo lugar, se mostrará cómo Freud cuestionó y propuso caminos posibles desde los cuales pensar un tratamiento colectivo de la violencia histórica del sujeto en la cultura. El argumento freudiano permite dar cuenta de que si bien es cierto que existen elementos de índole constitutiva que perpetuarían la agresión al interior de la cultura, la violencia conllevaría un carácter más bien histórico. -- The aim of this work is to show the place that violence, aggression and social ties occupy, in the Freudian texts of the years 1927-1933, fundamentally, in the texts, The malaise in culture (1930 [ 1929]), The future of an illusion (1927) and, Why the war? (1933 [1932]). It is about questioning the ontological status and the contingent and historical character of violence considering the various dimensions that make up the Freudian concept of culture, hence the selection of the works mentioned above. At first, the relationship between aggression, violence and hostility will be shown, problematizing the congenital nature of aggression and hostility in the social bond. Secondly, it will show how Freud problematized and proposed possible paths from which to think about a collective treatment of the historical violence of the subject in culture. The Freudian argument allows us to realize that, although it is true, there are elements of a constitutive nature that would perpetuate the aggression within the culture, while violence would entail a rather historical character.
This article reflects on the everyday experience of managing poverty in urban margins based on the empirical case of Cidade de Deus, Rio de Janeiro, Brazil. There, I carried out an ethnographic study of the routine followed by the state agents who implement two social programs. How do agents bond with the young people who participated in the projects? How are the life trajectories of those who serve and those who are served involved in this endeavor? Are these everyday practices linked to a contemporary way of managing poverty and in what way? In a first section, I describe how these state agents who are "on the frontlines" of social programs build and carry out daily approximations to youngsters, by using two categories of analysis: common origin and exemplarity. In a second and articulated section, I analyze how social proximity between those who assist and those assisted is at the center of a contemporary form of poverty management. -- Este artículo reflexiona sobre la experiencia cotidiana de la gestión de la pobreza en los márgenes urbanos para prevenir la violencia. Mi punto de partida empírico es la rutina de los agentes estatales que implementan dos programas sociales en la favela Cidade de Deus, en Río de Janeiro, Brasil. A partir de esta etnografía propongo las siguientes preguntas. ¿Cómo los agentes estatales producen vínculos con los jóvenes que participaron en los proyectos sociales? ¿Cómo las trayectorias de vida de los que implementadores es movilizada en este empeño? ¿Cómo estas prácticas cotidianas están vinculadas con una forma contemporánea de gestionar la pobreza? En un primer movimiento, describo como estos agentes estatales "en primera línea" de los proyectos sociales construyen y operan cotidianamente la aproximación con los jóvenes, movilizando dos categorías de análisis: origen común y ejemplaridad. En un segundo y articulado movimiento, analizo como la proximidad social entre los que implementadores y los asistidos está en el centro de una forma contemporánea de gestión de la pobreza.
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