This paper describes the methodological strategies and instruments of approachment based on empirical studies on emotions in men. We develop a narrative review in stages as follows: a) search question b) bibliographic search, c) recovery of studies without design limits, d) systematization of data, e) choice of studies, f) primary analysis, and g) evaluation and final thematic analysis. Databases such as Annual Reviews, Cambridge Collection, EBSCO, Academic One File Unique, Emmerald, Global Issues in Context, Informe Académico, Ingenta Connect, Jstor, Eric, Lippincott Williams & Wolkins, ProQuest, Science Direct, Scopus, Web of Science, Wiley and SciELO, were consulted in English, Portuguese and Spanish, with deadline June 2016, after validation of the descriptors of DeCS Health Sciences. 33 documents were identified, in which ethnography, grounded theory, and discourse analysis were the most used designs. Six studies do not report design. The interview is the most used technique combined with observation and participant observation. Findings show that qualitative methods are the most frequent instruments of research used in studies of emotions in men.
La bioética está llamada a realizar un ejercicio comprensivo, que le permita identificar elementos propios de la salud en torno a las dinámicas del ejercicio médico y la salud pública.Es importante, asimismo, que se posicione desde la comprensión teórica, conceptual y empírica del derecho humano a la salud, sin perder de vista que su punto de partida son las realidades sociales, y debe tener en cuenta que mientras tanto avanza el campo de la política en salud, en el marco de la esfera individual (clínica-médica) o colectiva (salud pública-comunitaria).Desde el concepto de salud pública-comunitaria, se pretende situar a la salud en el centro de la justicia social, sin dejar de lado el contexto y sus dinámicas de implementación de los sistemas bioéticos, abordados desde un análisis del contexto internacional, latinoamericano hasta llegar a la esfera nacional. Es necesario incluir en esta comprensión aspectos propios de la diversidad, diferencia, multiculturalidad, condiciones socioeconómicas y políticas de la atención en salud, en el contexto propio del avance vertiginoso de la ciencia y la tecnología propia de nuestra sociedad, que además se entremezclan con la conciencia y acción moral propias de una sociedad que se encuentra en crisis por la emergencia de neoconservadurismos y relativismos éticos que afectan una hermenéutica de la fenomenología bioética.
This article aims to identify the content and organization of social representations about the concept of emotions and masculinity of young Bogota men, from a qualitative study design in the light of social representations through associative techniques such as free listings and questionnaires. In comparison by pairs to 20 young men with employment in Bogotá, Colombia, by means of proactive sampling and convenience, the analysis was carried out in the light of graph theory, after identifying the distance index. It was found that the social representation of the emotion concept is related to a feeling associated to success and motivation, as well as to emotional expressions such as: anger, joy, sadness and happiness. The masculinity concept is permeated by hegemonic elements, linked to strength, power, domination and manhood, related to responsibility and work. It is concluded that the social representation of the concepts of masculinity and emotion is diverse, it is reconciled in several peripheral elements which can be fractured and generate mobility in social representation recognizing the mandates of hegemonic masculinity and male stereotypes.
La educación ha ocupado un puesto privilegiado en la cultura, le ha sido dedignada la tarea de transmitir los conocimientos, costumbres culturales, historia, tradiciones, informaciones, entre otras. Por mucho tiempo se le confió al educador la responsabilidad de poseer el conocimiento y transmitirlo con autoridad incuestionable. De la misma manera, las bibliotecas y las escuelas se convirtieron en lugares sagrados donde se guardaba y contenía todo el conocimiento. Los libros eran los contenedores sacros del saber y del conocimiento y para que una persona accediera a él tenía que asistir a la escuela o ir hasta la biblioteca. Estas designaciones culturales se han visto alteradas y cambiadas por el surgimiento de la Internet, por el posicionamiento que ha ido ganando la red y el ciberespacio, pero sobretodo por los avances rápidos y acelerados de la tecnología, especialmente en lo que tiene que ver con los medios rápidos de comunicación. La educación está al filo de la navaja en estos procesos, se está viendo afectada y exigida por dichos avances. La escuela y el educador han perdido su lugar sagrado, ya no poseen el saber, el conocimiento; están sufriendo el impacto de la deslocalización e interlocalización de los saberes. En el presente artículo se hace una reflexión sobre la educación, desde los retos que imponen la tecnología como paradigma neo-cultural y algunas propuestas de la era digital. La educación no le puede dar la espalda a la tecnología, pero tampoco puede aceptar ciegamente todas sus propuestas e influjos, por esta razón es importante que el educador y la educación inicien un proceso de cambio: pasar del uso instrumental de la tecnología al uso estructural, de tal manera que se favorezca la formación de la persona humana con sentido vital y profundidad epistemológica.
El proceso editorial de la Revista Latinoamericana de Bioética ha sido un trabajo diná-mico, caracterizado por el flujo de artículos que versan sobre la vida y sus avatares matizados con lo bio 1 -médico, bio-jurídico, bio-filosófico, entre otros temas que han preocupado a bioeticistas, académicos e intelectuales interesados en divulgar lo importante que es resignificar el sentido de la vida, pero matizado el discurso desde dos polos: uno moralista, eticista especulativo y dogmático que se olvida de la realidad; otro, escéptico, relativista (que también cae en un dogmatismo disciplinar, epistemológico y "ético"), pragmático e inmediatista. Dos polos que en las discusiones bioéticas no han permitido a este campo inter y transdisciplinar hacer ver su verdadero valor y sentido dentro de los campos antropológicos, sociológicos, ecológicos, medioambientales, políticos y económicos, gestores e impulsores de procesos dinámicos en la constitución de la humanidad, la subjetividad e intersubjetividad contemporánea.En este contexto característico del discurso bioético, cabe preguntarse si es una crisis de la bioética o bioética de la crisis.La primera parte del cuestionamiento hace referencia a un aspecto evidenciado en el proceso editorial de este número: se evidencia una baja producción de artículos de *
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