Ensayo que propone una reflexión sobre determinado estado de los estudios literarios, particularmente en su relación con la transformación de los textos en la era digital. En este contexto de encrucijada, se reflexiona acerca de las posibilidades de una “historia literaria” como coartada para la teoría y la crítica literaria contemporánea, movilizada por las transformaciones de los textos –el estudio de las fuentes, su historicidad– y, al mismo tiempo, por la aparición de nuevos objetos de estudio. A partir de la interrogación sobre los sentidos de la teoría en tiempos posteriores a la época literaria, también dedica una reflexión especial en torno a una nueva “historia de las textualidades”.
A partir de la aparición de "lo imaginario" (Sartre, 1940) en la forma de leer foucaultiana de Deleuze en torno a los conflictos de poder (Deleuze, 1986), el presente trabajo intenta ceñir el problema de lo nacional en general, y del peronismo en particular, escrutando la distribución de fuerzas en El Fiord (1969) de Osvaldo Lamborghini. En ese sentido, y tal la hipótesis que el trabajo intenta desarrollar, comprender lo imaginario implicará atender asignaciones de funciones. El peronismo como contexto histórico que la literatura de Lamborghini tematiza, en ese sentido, aparecerá como una forma de organización del "diagrama" (Deleuze, 1986) de lo nacional y, a la vez, como clausura de una dicotomía ya imposible entre civilización y barbarie.
Resumen: El presente artículo procura, a partir del examen de dos blogs de literatura y crítica en español, rastrear los avatares de la crítica y “las trayectorias de la escritura como proceso” en el cruce entre cultura libresca y era digital. A partir de la lectura de No hay tal lugar de Cristina Rivera Garza (2002 y continúa) y Diario de lecturas de Vicente Luis Mora (2004 y continúa), el artículo rastrea los modos de aparición de la crítica en dos muy importantes blogs en particular, procurando una reflexión en torno a las páginas en línea de los escritores como lugares de intervención, como laboratorios de la propia escritura, como lugar de producción de enunciados provisorios, lugar de construcción de archivos de autor y como obras interactivas. Hacia el final del artículo, se examinan los modos de aparición de la tradición literaria en el presente: la reescritura de textos caros a la tradición de la modernidad, las pervivencias del canon, la vigencia en el siglo XXI de antiguos debates del campo. Palabras claves: Remodernismo, Canon, Era Digital, Cristina Rivera Garza, Vicente Luis Mora
ResumenEl presente ensayo se propone como una especulación teórica en torno a algunas de las posibles conexiones de la pos-vanguardia argentina de los años 70 con las tradiciones de la antropofagia brasileña y del barroco novo-hispano. A partir de la identificación de posibles "afinidades teóricas" (entre nociones como "transculturación" (Rama), "antropofagia" (Andrade), "secuestro del barroco" (De Campos)), el ensayo procura servir de base para una lectura de la excéntrica revista Literal (Buenos Aires, 1973-1977 por fuera del telquelismo francés y de la tradición literaria argentina. A partir de ello se intenta pensar en el barroco y en la antropofagia como otras de las posibles líneas de tiro que ayudan a comprender otra dimensión de las vanguardias del arte latinoamericano en general y de la vanguardia literaria rioplatense en particular. Palabras clavesAntropofagia. Barroco. Vanguardia. Literal. Transculturación & antropofagiaComo se sabe, las vanguardias adoptan en la Argentina la forma de una modernización político-crítico-literaria antes que la sola internalización de la avantgarde que embarga a los procesos artísticos europeos. De un modo distinto -más profundo todavía-ha sucedido en Brasil, donde la "identidad artística" llegó a desarrollarse como "diferencia" respecto de las modernidades centrales. 1No se trató allí de una "modernización" en particular sino de múltiples modernidades en tensión con diferentes formas de "regionalismos". La vanguardia paulista en particular (Mario de Andrade, Buarque de Holanda, Paulo Prado, entre otros) y el movimiento antropófago, tal como el mismo puede ser concebido desde Oswald de Andrade, llegaron a promulgarse como una producción enmarcada en la subversión y el "desvío" * Crítico e investigador de la Universidad de Buenos Aires y del CONICET. 1 Así mismo en Perú, donde Carlos Mariátegui, mediante sus Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana (1928), abogará por lo que Ángel Rama caracteriza como otra de las fuerzas ideológicas que operó en la literatura latinoamericana de la época y que reconoce como "literatura social indigenista". En ese modus mariateguiano, singular caso ocupa para Rama la publicación de El tungsteno de César Vallejo (1931), que inaugura el gran "período beligerante que corresponde a la 'década rosada' del antifascismo universal" (RAMA, 1982, pp. 24-25). Será esa la década que también coincidirá con el advenimiento antifascista de "los acéfalos" en París.
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