The effects of climate change on tropical ecosystems cannot be interpreted based on physical variables alone. Severe water shortages and deterioration of ecosystems are most acute in places where historical inequalities occur, such as unequal access to land and other goods and rights necessary for the livelihood of marginalized populations. This paper explores environmental transformations and their repercussions on water resources based on spatial analysis and fieldwork carried out in the Colombian Caribbean. We have engaged with peasant and Afro-descendant populations who have been excluded from water use and now face problems in sustaining their way of life.

Try here the problem of the relationship between indigenous peoples and human rights focusing this relationship from the right to culture and trying to bring a radical approach to the basic problem. Issues arising from the right to cultural heritage must be placed in the context of the right to culture or cultural self-determination process. The radical problem which should be identified in order to make a post-colonial treatment of the problem is its ability to produce culture, and thus denial to self-determine culturally in legal, political relations. To do this, we first draw a cultural-historical genealogy of the process of conquest of the world from the liberal modernity, by construction of exclusive narrative reference to the work of John Locke. And second, put the current regulatory problem in relation to culture from the fight that occurs between the different actors and current socio-legal frameworks.

I present here a key to reading the work of Jesuit thinker Francisco Suárez in the context of the plurality and complexity of modernity. I show the main configuration that defines modernity in its hegemonic version, as well as its limitations. From there, I propose how Suárez's work can be understood from the perspective of its own Ignatian and Jesuit spiritual framework and in relation to the development of modernity. Although a dominant version of modernity has historically prevailed, modernity cannot be understood as a uniform process but one that has been articulated and expressed in different civilizing missions since the Renaissance. One modern way of responding to the socio-cultural challenges of the Renaissance was articulated by the Society of Jesus. I believe that in light of what I term an "Ignatian modernity," we can better understand Suárez's intellectual mission, its historical virtuality, and the possibilities marginalized by hegemonic modernity. KeywordsFrancisco Suárez -modernity -ignatian modernity -early modernity -Suarezian political modernity 1 Jesuits since ModernityThis article about Francisco Suárez in the context of modernity2 is set in a broader context of research we are developing on the "Ignatian cultural

Realizamos en este trabajo una lectura genealógica, y a su vez, una actualización y proyección del criterio ético-político del bien común en el contexto de la sociedad global actual. Para ello, realizamos un diálogo crítico sobre el signijicado de este criterio en autores clásicos de la tradición occidental. y sobre el modo en que han sido empleados y resignijicados en las sucesivas épocas hasta nuestros días. En ese diálogo y para esa reconstrucción, prestamos especial atención al sentido civilizatorio y normativo que juega el bien común en los pensadores jesuitas en el mundo globalizado que surge desde el siglo XVI, como Francisco Suárez (1548-1617), y particularmente desde la conciencia de crisis e insostenibilidad de los dinamismos que rigen en ese mundo global, y que se analiza en la obra de Ignacio Ellacuría (1930-1989). Así, mostramos la pertinencia crítica y ética del criterio del bien común de la humanidad desde nuestros desafíos históricos, como elemento normativo para evaluar, orientar y relanzar éticamente las interacciones y las plurales prácticas e instituciones sociales que operan en la sociedad mundial. Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 155, 2020: 105-129

RESUMEN:Las universidades jesuitas, en cuanto instituciones que participan de la misión de la Compañía de Jesús han de dar respuesta desde sus funciones a la superación de las fracturas sociales y ecológicas que proliferan en la sociedad global. Esto implica un esfuerzo continuado de traducción e internalización universitaria de esta misión en todas sus actividades propias. En este artículo trataremos de acercarnos a algunas de las implicaciones que tiene esta misión para la vida de las universidades jesuitas. Plantearemos una visión de conjunto de la misión conforme a las últimas congregaciones generales así como el contexto científico y cultural en el que esta traducción universitaria puede darse. Consideraremos en qué líneas puede aportar la propia tradición cultural y espiritual jesuita al tratamiento de la cuestión social y la cuestión ecológica y qué implicaciones tiene esta misión en cuanto a la docencia y aprendizaje, investigación y proyección social en las universidades jesuitas. PALABRAS CLAVE:Universidad; jesuitas; justicia social; justicia medioambiental; misión; modernidad; tradición ignaciana.ABSTRACT: Jesuit universities, in as much as they share the mission of the Society of Jesus, must respond, in the framework of their academic commitment, to the social and ecological fractures that proliferate in our global society. This entails a permanent endeavor for all university activities to internalize the mission of the Society of Jesus. This paper suggests some implications of that mission regarding University life. The mission of the Jesuits is considered in relation to recent General Congregations and in the scientific and cultural context in which this adaptation, or internalization, occurs. We will consider how Jesuit cultural and spiritual traditions can illuminate ecology and social justice issues, and the implications of this mission in terms of the teaching, learning, research, and social outreach of Jesuit universities.

Este trabajo muestra las principales líneas que desde la Modernidad articulan la relación entre el ser humano y la naturaleza, tratando a su vez de examinar la raíz cultural de los desajustes ecológicos actuales. Para ello, se analiza el cambio horizonte cultural o marco intelectivo que acontece en Europa tras la Edad Media. A luz de tres autores clásicos, R. Descartes, J. Locke y J. S. Mill se da cuenta del camino histórico que en los últimos siglos recorre Occidente, donde se lleva a cabo un proceso de desvinculación, explotación racional y transformación de la tierra y todo lo natural. A partir de ahí, se muestran los límites de la posición moderna y la necesidad de su superación.

No hay resúmenes disponibles. Revista latinoamericana de teología, Vol. 28, No. 82, 2011: 121-142.

En este trabajo proponemos la necesidad de avanzar teórica y socialmente hacia un nuevo ideal para los sistemas jurídicos del presente y del futuro: el Derecho Sostenible, que tiene objetivo promover y asegurar la continuidad de la actividad humana en la Tierra a largo plazo. En el contexto de la crisis ecológica y social que está generando el actual modelo de desarrollo occidental, que hoy es ya global, surge como la exigencia de asegurar la sostenibilidad de la vida de la humanidad en nuestro planeta. Esta exigencia está generando un nuevo sector del Derecho, que es derecho Ambiental o de la sostenibilidad. Sin embargo, aquí proponemos ir más allá de un sector particular del derecho e introducir reflexivamente el criterio de sostenibilidad, complejamente entendido, en el conjunto del sistema jurídico como camino para hacer viable, justa y factible la vida de la humanidad presente y futura.Palabras clave: derecho sostenible. derecho ambiental o derecho de la sostenibilidad. Sostenibilidad. reflexividad social.