I argue for a non-predicative interpretation of Parmenides' arguments in the Alêtheia section of his Poem. Read non-predicatively, the opposition between the subjectless pair of esti in both «routes for thinking» (B2.2) merely implies that if one of them «is» (B2.3) then necessarily the other one «is not» (B2.5). This opposition justifies the need to choose (B8.15) between them, abandoning «the anonymous unthinkable route» (B8.17-18; B2.7-8a), therefore leaving «is» (B8.2) as the authentic one (B8.18). Due to the habit of relying on sense-perceptions (B7.3-5a), «human opinions» ignore this opposition (B6.4-9), «considering being and not-being the same and not the same» (B6.8-9a; B8.40); nevertheless, men should not be led astray (B8.54) by the mixture of their limbs (B16.1-2a), «for the full is thought» (B16.4b; B9.1-4).
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Górgias e o Górgias de Platão
Autor(es):Santos, José Gabriel Trindade
The absence of grammatical subject and object in Parmenides' "it is/it is not" allows the reading of the verbal forms not as copulas but as names, with no implicit subject nor elided predicate. Once there are two only alternatives, contrary and excluding each other, sustaining that a 'no-name' does not grant knowledge implies identifying its opposite – "it is" – as the only name conducive to knowledge in itself, denouncing the 'inconceivability of a knowledge that does not know. If "it is" is the only [name] "which can be thought/known", and "what is" is the way in which 'thought/knowledge' can be accomplished, there is no need to postulate the existence of 'anything' that is, nor of anything that can be said of "what is". Being the only name which "can be thought of/known", the unifying synthesis of "knowledge, knowing and known" in one infallible cognitive state, it is unthinkable that "what is" does not exist.
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Interpreto antepredicativamente o argumento de Parmênides na “verdade” do Da natureza. Chamo ‘antepredicativa’ a uma interpretação que, explorando a ausência de sujeito e predicado em “é/não é” (B2.3,5), lê os dois caminhos como expressões autoreferenciais, negando às formas verbais usadas o valor de cópulas. Da incognoscibilidade de “que não é” (B2.6-8a) resulta a “decisão de abandonar esse ‘não-nome’ (anônymon: B8.17) como via de investigação” (B8.17-18a), “deixando” ‘que é’ (B8.2) como o único [‘nome’]” (B8.1b-2a) que “pode ser pensado” (B8.18b). Nesta interpretação, ‘ser’ não é objeto de ‘pensar’, nem pensar’/‘pensamento’ a faculdade que capta o “ser” (B3, B8.34), mas o estado cognitivo infalível em que “pensamento, pensar e pensado são” (B6.1a). A leitura antepredicativa de Parmênides deixou sinais em textos de Platão, Górgias e Protágoras, alguns anunciando a captação da antepredicatividade pela predicação, nos diálogos platônicos.
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