ResumoO objetivo deste ensaio é refletir sobre a relação Espírito Santo e o cuidado na Igreja. A Bíblia apresenta esta trajetória na organização e libertação de um povo: em primeiro lugar através da lei e os profetas; depois, por meio do Messias e, por último, pela missão da Igreja. Espírito e cuidado se encontram nas metáforas da eleição, do Messias, da maternidade e da inspiração. Estas metáforas unem os dois testamentos e trata da reciprocidade entre Deus e seu povo. A obra de Deus é revelada e comunicada, através do cuidado, pelo Espírito Santo. A Igreja, seguindo as orientações bíblicas, e à luz do mesmo Espírito, busca discernir os sinais da salvação. No Primeiro Testamento podem-se perceber seus sinais na formulação e cumprimento das leis, na expressão dos Cânticos e dos Salmos e também nas pregações dos profetas. No Segundo Testamento ele é testemunhado nos evangelhos e, de forma particular, na pessoa de Jesus Cristo, através de sua vida. A obra de Deus é revelada e comunicada, através do cuidado, pelo Espírito Santo. A Igreja, seguindo as orientações bíblicas, e à luz do mesmo Espírito, busca discernir os sinais da salvação. Nesta orientação o objetivo desta reflexão é apresentar a trajetória do Espírito Santo que se manifesta enquanto cuidado. Palavras-chave:Espírito. Metáfora. Testamentos. Igreja. Cuidado. AbstractThe purpose of this essay is to reflect on the link Holy Spirit and care in the Church. The Bible presents this trajectory in the organization and liberation of a people: firstly, through the rules and the prophets; secondly through the Messiah and, finally, the Church's mission. Spirit and care converge in the metaphors of election, of the Messiah, maternity and inspiration. These metaphors unite the two Testaments and deal with the reciprocity between God and his people. The work of God is revealed and communicated through the care of the Holy Spirit. The Church, following the Biblical guidelines, and in the light of the Spirit, seeks to discern the signs of salvation. In the First Testament we can perceive its signs in the formulation and enforcement of laws, in the words of Solomon and the Psalms and also in the preaching of the prophets. In the Second Testament, it is witnessed in the Gospels and, particularly, in the person of Jesus Christ, through his life. The work of God is revealed and communicated through the care of the Holy Spirit. The Church, following the Biblical guidelines, and in the light of the Spirit, seek to discern the signs of salvation. In this way, the purpose of this reflection is to present the trajectory of the Holy Spirit manifested in care.
O objetivo deste estudo não tem a pretensão de uma exposição exaustiva, mas trazer uma reflexão que incentive o entendimento da literatura profética e, particularmente, do texto do Segundo Isaías (40-55). Quanto ao método, foram considerados os lugares a partir dos quais podemos compreender a mensagem do profeta, sua relação com Deus e com o povo de Israel: o lugar literário, histórico-social e teológico. Quem é Deus? Numa linguagem mítico-teológica, o profeta reinterpreta a tradição, fortalece a noção de Deus em relação aos ídolos pagãos e resgata, aos exilados da segunda geração na Babilônia, a esperança numa “nova criação”.
Há duas tradições bíblicas que narram a criação do homem. A primeira (Gn 1. 26-27) apresenta o homem feito à “imagem e semelhança” do Criador; a segunda (Gn 2.7) descreve como o ser humano veio à “vida”. Narrativas diferentes, porém com um único objetivo: apresentar a origem do homem a partir de Deus. O plano de Deus é que o homem viva e seu destino seja de acordo com os desígnios do Criador, eis a razão porque foi criado à “imagem e semelhança”. Pecado é tudo aquilo que se opõe a ao plano divino. Ao pecar, o homem perdeu o objetivo para o qual foi criado e a única imagem a qual ele vê é a sua própria, por isso a imagem de Deus ficou ofuscada e o acesso à comunhão divina obstruído. Mas Deus, em sua infinita misericórdia, não apagou de vez sua imagem na alma humana e a prova disso é Jesus Cristo, o Filho unigênito, perfeita imagem visível do Deus invisível (Cl 1.15) enviado para resgatar e recapitular tudo. O tema bíblico da imagem e semelhança é central na Antropologia dos primeiros pensadores cristãos: os Padres (Pais) da igreja. Estudaremos o tema resgatando a Antropologia Patrística, principalmente, o pensamento de escolas como a de Alexandria, asiática e africana. Considerando, de forma especial, o pensamento de Irineu de Lion, veremos como cada corrente trata o problema da imagem e semelhança no roteiro: criação, pecado e salvação.
ResumoO objetivo deste ensaio é refletir, a partir da crise política e econômica vivida no Brasil, sobre o problema da democracia e o uso corrente que se faz deste termo a fim de justificar uma ideologia elitista e conservadora. Em primeiro lugar, pensar a democracia face aos desafios da política brasileira. Em segundo lugar, o quanto o fundamentalismo religioso se aproveita deste momento para se engajar no poder. E por último, abordar o tripé do fundamentalismo político-religioso, revelando sua força diante da opinião popular. Algumas referências ajudarão a pensar este momento, em particular o texto de Norberto Bobbio sobre Qual democracia?Palavras-chave Democracia. Fundamentalismo. Política. Religião. AbstractThe purpose of this essay is to reflect about the political and economic crisis facing Brazil, the problem of democracy and the current use of this term in order to justify an elitist and conservative ideology. Firstly, we should consider the challenges of Brazilian policy and how much the religious fundamentalism takes advantage of this moment to influence in government. And finally, approach the tripod of the political-religious fundamentalism and your strength in the face of popular opinion. Some references will help understand this moment we are facing and in particular the text of Norberto Bobbio on "What democracy?".
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