El presente artículo tiene por objetivo analizar el corpus de textos históricos que Lamberto de Saint-Omer incluyó en su enciclopedia titulada Liber floridus (1121). Con la ayuda de los manuscritos Gantes, Bibl. Univ., 92 (autógrafo); Wolfenbüttel, HAB, Gud. Lat. 1; y París, BNF, lat. 8865, se propone una clasificación de los capítulos de carácter histórico y se muestra su conexión con el fondo espiritual general que impregna toda la obra. Lo anterior revela que Lamberto se sirve especialmente de la historia profana y del saber cosmográfico para nutrir su reflexión escatológica, y muestra cómo los sucesos de su época, en particular el éxito de la Primera Cruzada, estimularon en este autor el desarrollo de las ideas apocalípticas.
El artículo analiza las diversas explicaciones que se han propuesto a propósito del documento del siglo VIII denominado “Donación de Constantino”. Así, a través de una revisión exhaustiva de la bibliografía contemporánea, se busca sistematizar la discusión historiográfica existente, especialmente sobre dos puntos relativos a este documento: el problema del origen (origen romano u origen franco) y el rol que jugó en el afianzamiento del poder del Papado. Se concluye que, si bien la Santa Sede no usó mayormente la “Donación” en sus reivindicaciones políticas ni en su discurso sobre la primacía, puesto que siempre hubo dudas de su autenticidad, el documento tuvo un fuerte significado implícito para enfatizar el carácter universal de la Iglesia (como lo había sido el Imperio Romano) y destacar su papel en la conservación de la cultura durante la Edad Media.
El presente artículo tiene por objetivo analizar la recepción medieval del episodio de la vida de Alejandro Magno conocido como el encierro de los pueblos inmundos de Gog y Magog. En particular, analiza la transmisión de este episodio desde la literatura escatológica al discurso historiográfico representando por las crónicas del siglo XII, poniendo de relieve algunos autores que hasta ahora no han sido considerados dentro de este proceso, tanto en Francia como en el Imperio Germánico: Lamberto de Saint-Omer, Honorio Agustodunense, Otón de Freising, Ricardo de Poitiers y el autor anónimo del Libellus de recordatione temporum. El examen de estos eslabones muestra el importante rol que jugó la literatura enciclopédica en la transmisión de este pasaje y sugiere que su adopción por parte de las crónicas se debe más a este tipo de literatura erudita que a la influencia de las biografías fabulosas de Alejandro.
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