ResumenObjetivo. Determinar los conocimientos, aceptación y uso de la medicina tradicional peruana y la medicina alternativa/complementaria en usuarios de consulta externa de en establecimientos de salud de Lima Metropolitana. Materiales y métodos. Se realizó una encuesta validada en 351 usuarios de consulta externa de ocho establecimientos de salud pertenecientes al Ministerio de Salud (MINSA) y Seguro Social de Salud (EsSalud) donde se evaluaron los patrones de uso, conocimiento y aceptación de terapias de medicina tradicional peruana (MTC) y medicina complementaria/alternativa (MAC). Resultados. La terapia de MTP más conocida, aceptada y usada fue la pasada de huevo (71,5%, 67,5% y 58,1%) mientras que en el caso de las terapias de MAC fue la fitoterapia (63,8%, 72,1% y 59,5%). La MTP, mayormente, fue usada solo 1-2 veces y un 29,6% refirió el uso de MAC, como la fitoterapia, en todos sus episodios de enfermedad. La razón más frecuente de aceptación es la "integración a la medicina convencional" (20,5% en MTP y 29,9% en MAC) y las de no aceptación fueron el no tener bases científicas (14,8% en MTP) o no estar reconocida legalmente (29,9% en MAC). Conclusión. La terapia de MTP más conocida, aceptada y usada fue la pasada de huevo, mientras que en el caso de MAC fue la fitoterapia. Las terapias de MTP suelen ser menos usadas que las terapias MAC por los encuestados. Estos procedimientos suelen ser realizados en el domicilio del paciente y son aceptados por la posibilidad de integración con la medicina convencional.
La Universidad colonial, además de sus Facultades, tenía Colegios y los de San Martín y San Felipe se refundieron en San Carlos formaban parte de ella y esto explica, por lo mismo que no estaban aún bien diferenciados los grados de la enseñanza, el carácter universitario, en el sentido moderno, que tuvo aquel plantel, aún en la época de la República hasta la reforma sustancial de 1855 en que se hizo ya la división en los tres grados y se organizó específicamente la Universidad (...). La Universidad, la vieja Universidad que arrastraba el fardo colonial, tuvo en los primeros años de la República una vida lánguida. Los mejores espíritus se educaban en San Carlos o en Santo Toribio, donde también se hacían estudios de Filosofía, y asimismo, después, en Guadalupe y al terminarlos se graduaban en San Marcos que quedó convertida en una institución destinada casi únicamente a colar grados.
Die Analyse populärer Musik erfreut sich einer internationalen Konjunktur und zwar einer, die weit über die formalisierte akademische Arbeit hinausgeht. Mehrere hochwertige YouTube-Kanäle bzw.-Playlisten (ShaunTrack, Rick Beato-What Makes This Song Great?, Genius-Deconstructed) und Podcasts (Dissect, Switched On Pop oder SongExploder) bieten seit einigen Jahren ausführliche musikalische Analysen von Songs, Tracks und Alben an, die ein breites Publikum adressieren. 1 Insofern ist den Autoren der kürzlich erschienenen Monographie Switched On Pop. How Popular Music Works, and Why it Matters-die auf einen Podcast zurückgeht-zuzustimmen, wenn sie von »a golden age of popular music analysis« 2 sprechen. Der hier rezensierte Band setzt sich allerdings von diesen ›populären‹ Formaten und zugleich von vielen akademischen Publikationen programmatisch ab, die einen Fokus auf bestimmte musikalische Dimensionen, Genres, Künstler*innen oder Songs legen. 3 Die Herausgeber des Bandes erheben nämlich den ambitionierten Anspruch, aus Theorien und analytischen Instrumenten zur Erforschung zeitgenössischer Kunstmusik (contemporary art music) Ansätze zur Analyse populärer Musik zu gewinnen, ja, sogar neue Paradigmen zu entwickeln. Im Vorwort wird diese anvisierte Er-1 Die bereits seit Jahren laufende Radiosendereihe Die Musikanalyse von Hartmut Fladt bei RadioEins kann in diesem Zusammenhang als deutschsprachiger Pionier dieser Art musiktheoretischer Vermittlung erachtet werden. 2 Sloan/Harding 2020, 4.
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