RESUMENA pesar de las profundas relaciones épicas y mitológicas que presenta el Abencerraje y el conocimiento en esta materia del presunto autor, Antonio de Villegas, aún carecemos de estudios que conecten la obra con los modelos homéricos. Este artículo representa un esfuerzo por ejemplificar cómo la búsqueda de la belleza que en un principio se entendía como recuperación de la amada, se transforma en una búsqueda ética que propicia la ascesis heroica. Haremos una revisión crítica acerca de Nárvaez y Abindarráez, de sus supuestas diferencias, del compromiso de ambos con el logro de la admiración pública, de su alejamiento de los placeres sensuales para consumar un paradigma caballeresco y guerrero compartido. Finalmente, nos detendremos en la cosmología que presenta la obra con el objeto de explicar un sistema religioso opresivo que se disfraza de cristianismo, pero que en el fondo contiene mucho del concepto griego de la envidia de los dioses.Pablaras clave: Abencerraje, heroísmo, Homero, épica.The Abencerraje as an heroic problem: a reading according homeric patterns ABSTRACT Despite the deep epic and mythological relations that the Abencerraje presents and the knowledge in this area of the alleged author, Antonio de Villegas, we still lack of studies connecting the work with Homeric patterns. This paper represents an effort to illustrate how the quest for beauty that initially was understood as the retrieving of the beloved lady, ultimately becomes an ethical quest that favors heroic asceticism. We will critically review about the characters of Narváez and Abindarráez, their presumed differences, their commitment to attain public esteem, their detachment from sensual pleasures in order to complete a chivalrous and warlike paradigm. Finally, we stop at the cosmology that the work presents in order to explain an oppressive religious system masquerading as Christianity, but that basically contains much of the Greek concept of the envy of the gods.
El Nuevo Mundo descubierto por Cristóbal Colón de Lope de Vega establece una relación de continuidad evidente entre la campaña de Granada y la conquista de América: Granada se fragua como palimpsesto donde se escribirá la historia de los territorios recién incorporados. El planteamiento de una audiencia divina al principio de la obra, donde la Providencia falla a favor de la cristiandad y le concede los derechos de posesión del Nuevo Mundo antes usurpados por el demonio, le sirve al propio Cristóbal Colón para entender la misión semántica y hasta etimológica (como portador de Cristo) de su proyecto y por lo tanto también la mejor forma de mercadear el producto y los magnates dispuestos a subsidiarlo. Lo que en un principio era concebido sólo en términos económicos y cuasi científicos se transforma en una empresa exclusivamente religiosa. El juicio divino se fragua como introspección y al mismo tiempo como colectivización que justifica el proyecto colombino ante Dios y ante Europa. La reedición de la conquista supera la incorporación de Granada, es una tarea sagrada que genera dividendos contables en almas, al tiempo que combate la idolatría. El resultado del juicio divino domina la obra como prolongación de la cosmología cristiana, tamiza a los nuevos acólitos e invita a la utopía en tanto permite la administración de justicia según los valores adquiridos: purga de la idolatría, el diablo y la pasión desbocada.
Los romances de malmaridada españoles, a diferencia de los arquetípicos franceses, más que presentar una unión matrimonial desafortunada, ahondan de manera subrepticia en las características del marido, la esposa y el amante, y en la situación conyugal en sí. Lo que podría ser sólo una historia de hombres burlados por sus mujeres se transforma en un profundo entramado psicológico que explica, a través de palabras claves o indiciales, las causas del adulterio. Investigadores de principios y mediados del XX cubrieron con la ética patriarcal los rincones oscuros de esta casa y centraron sus estudios en el castigo de la mujer, supuestamente justo. No indagaron en la reiteración, nada casual, de ciertas secuencias y palabras, cuya continuidad temporal no sólo las reivindica sino que las focaliza como imprescindibles. Se trata de aprehender los romances de malmaridada como un todo que, más allá de la artifi ciosidad de un fi nal frecuentemente represor, establece una crítica patente contra los matrimonios asimétricos.
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