O que desmascarou a falsa imagem do "Milagre Brasileiro" da década de 70, foi o alto índice de acidentes de trabalho registrado nesse período, ou seja, em torno de mais de um milhão por ano, inclusive até 1984. (Cf. La¬ caz, 1986).
RESUMO:Este trabalho tem como objetivo demonstrar como o aristotelismo foi reconstruído a partir do século XIII por Santo Tomás de Aquino para dar respaldo racional e filosófico à teologia católica e como a física e a cosmologia aristotélicas foram, no decorrer do tempo, descontruídas conforme a construção da ciência moderna (do século XVI ao século XVIII) com destaque para Francis Bacon, Copérnico, Kleper, Galileu e Newton. PALAVRASCHAVE: História da ciência; aristotelismo na Idade Média; ciência moderna. ABSTRACT:This paper aims to demonstrate how Aristotelianism was reconstructed from the thirteenth Century by St. Thomas Aquinas to give rational and philosophical support to Catholic theology and as physics and cosmology Aristotelian were, over time, rebutted as the construction of modern science (the sixteenth Century to the eighteenth Century) with emphasis on Francis Bacon, Copernicus, Kepler, Galileo and Newton. KEYWORDS: History of science; Aristotelianism in Middle Ages; modern science. INTRODUÇÃOA narrativa bíblica do Gênesis (Gen 3, 422) em referência à maçã de Eva descreve sobre a apropriação da inteligência e da possibilidade do conhecimento (BÍBLIA SAGRADA, 1999, p. 51). A ideia sobre a lei da gravitação universal ou do fenômeno da gravidade desenvolvida por Isaac Newton (16421727) teria ocorrido quando da queda de uma maçã sobre sua cabeça.Ao comer a maçã, o fruto da árvore proibida, a atitude de Eva foi de transgressão, rompimento e desobediência à divindade; de não aceitação de um mundo perfeito, dado e acabado. A maçã que supostamente dera a Newton a ideia de construir uma lei considerada "a maior generalização concebida pela mente humana" (FEYNMAN, 2012, p. 16), também romperia de vez com os resquícios da cosmologia de Aristóteles (2014), já que a teoria da gravidade desvela que tanto o mundo supralunar, região divina do céu, quanto o mundo sublunar, sujeito à geração e corrupção, são regidos pelas mesmas leis da física. DA MAÇÃ DE EVA À MAÇÃ DE NEWTON[FROM THE EVE'S APPLE FOR THE NEWTON'S APPLE] José Antonio Zago * AUFKLÄRUNG, João Pessoa, v.4, n.2, Mai.Ago., 2017, p.131148 DOI: http://dx.doi.org/10.18012/arf.2016.35461 Recebido: 31/10/2016 | 01/07/2017 AUFKLÄRUNG, João Pessoa, v.4, n.2, Mai.Ago., 2017, p.131148 132 * Professor de Psicologia e Filosofia do Centro de Estudos Superiores de Campinas, lecionando no Instituto de Ensino Superior de Itapira (IESI). Instituto de Ensino Superior de Itapira (IESI José Antonio ZagoA história da maçã de Eva evidentemente está longe de submeterse a condições ou meios de comprovála. Tratase de uma narrativa cujo conteúdo de verdade somente pode ser aceito sob a égide da fé. Já sobre a maçã que caiu na cabeça de Newton também não deixa de ser provavelmente apenas uma narrativa: "Depois de muitos anos Newton contou, a pelo menos quatro pessoas, que fora inspirado por uma maçã em seu jardim em Woolsthorpe -talvez uma maçã que realmente tivesse caído de uma das árvores, talvez não. Ele nunca escreveu sobre uma maçã." (GLEICK, 2004, p. 66). A história ...
RESUMO:A partir de dados do terceiro sonho de Descartes escrito num caderno de notas (Olympica) e do entendimento do despertar do sono dogmático de Kant conforme aponta nos Prolegômenos a qualquer metafísica futura, o autor faz conjecturas sobre os dois filósofos num campo não interferente de reflexão. PALAVRASCHAVE:Descartes; Kant; conjecturas; epistemologia ABSTRACT: From Descartes information of the third dream written in a notebook (Olympica) and of understanding dogmatic sleep awakening Kant as points in the Prolegomena to any future metaphysics, the author makes conjectures about the two philosophers in a noninterfering field reflection.
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