Background The spiritual aspect of care is an often neglected resource in pain therapies. The aim of this study is to identify commonalities and differences in chronic pain patients’ (CPP) and health care professionals’ (HCP) perceptions on the integration of spiritual care into multimodal pain therapy. Methods We conducted a qualitative exploratory study with 42 CPPs and 34 HCPs who were interviewed in 12 separate groups in five study centres specialising in chronic pain within German-speaking Switzerland. The interviews were transcribed and subjected to a qualitative content analysis. Findings were generated by juxtaposing and analysing the statements of (a) HCP about HCP, (b) HCP about CPP, (c) CPP about HCP, and (d) CPP about CPP. Results Views on spiritual concerns and needs in chronic pain care can be described in three distinct dimensions: function (evaluating the need / request to discuss spiritual issues), structure (evaluating when / how to discuss spiritual issues) and context (evaluating why / under which circumstances to discuss spiritual issues). CPPs stress the importance of HCPs recognizing their overall human integrity, including the spiritual dimension, and would like to grant spiritual concerns greater significance in their therapy. HCPs express difficulties in addressing and discussing spiritual concerns and needs with chronic pain patients. Both parties want clarification of the context in which the spiritual dimension could be integrated into treatment. They see a need for greater awareness and training of HCPs in how the spiritual dimension in therapeutic interactions might be addressed. Conclusions Although there are similarities in the perspectives of HCPs and CPPs regarding spiritual concerns and needs in chronic pain care, there are relevant differences between the two groups. This might contribute to the neglect of the spiritual dimension in the treatment of chronic pain. Trial registration This study was part of a larger research project, registered in a primary (clinicaltrial.gov: NCT03679871) and local (kofam.ch: SNCTP000003086) clinical trial registry.
In Situ Revues des patrimoines est mis à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Attribution-Pas d'Utilisation Commerciale-Pas de Modification 4.0 International. Amiens (80), cathédrale Notre-Dame, maître-autel © Inventaire général, ADAGP, 1997 Autel, n. m. termes latins : ara 1 , altare 2 , lectus ou lectulus 3. autres appellations : aultier ou auter, sainte table. Meuble sur lequel est célébré le sacrifice de la messe. Il est composé d'une partie horizontale, la table d'autel, placée sur un support aux formes variées 4. Pour pouvoir dire la messe sur un autel, celui-ci doit être consacré suivant des règles liturgiques précises 5. Ce peut être soit un autel consacré dans son ensemble*, soit un autel comportant une pierre d'autel* qui seule est consacrée. Un autel qui n'est pas consacré dans son ensemble ou qui ne comporte pas de pierre d'autel est un autel votif*. On ne peut y dire la messe qu'en y plaçant un autel portatif*. Lorsqu'un autel est consacré dans son ensemble*, il possède généralement des reliques 6 enfermées dans une cavité, dite sépulcre 7. Celles-ci sont placées dans un récipient, souvent accompagnées d'un texte commémorant la consécration et de trois grains d'encens 8. Une pierre naturelle scellée avec du ciment béni doit fermer le sépulcre 9. Cette cavité peut être creusée à n'importe quel endroit de l'autel 10. Elle est le plus souvent placée au-dessus ou sur le rebord de la table d'autel, à la partie antérieure elle peut cependant être à la partie supérieure du soubassement, à l'intérieur de celui-ci ou à sa base. Les reliques d'un autel consacré dans son ensemble* peuvent être parfois contenues dans un sarcophage placé derrière l'autel, à l'intérieur ou sur celui-ci (ne pas confondre avec une châsse ou un reliquaire posé sur l'autel). Pour les liturgistes, un autel exécré* est un autel consacré dans son ensemble* qui a perdu sa consécration, parce qu'une partie s'est cassée ou désolidarisée du reste-même pendant un court instant-, parce qu'il a perdu ses reliques, ou encore parce que la pierre qui ferme L'autel : fonctions, formes et éléments In Situ, 1 | 2001 7 Les autels peuvent être de bois 12 , de pierre 13 ou de métal 14 , plus rarement d'autres matériaux 15. 8 Tous les autels ont un titulaire 16 qui est souvent évoqué dans son décor ou par une inscription. On dit que l'autel est « dédié à... » suivi du nom du titulaire de l'autel. Le titulaire du maître-autel est normalement le même que celui de l'église 17. Les titulaires possibles sont très nombreux : la Trinité, une personne divine (Christ, Saint-Esprit), un mystère du Christ (Résurrection, Ascension...), la Vierge (Immaculée Conception, Assomption,...), un saint, les « Saints Anges », un bienheureux 18 , ou encore une dévotion (Rosaire, Saint-Sacrement, les Ames du purgatoire...). 9 Les reliques contenues dans le sépulcre de l'autel ou de la pierre d'autel* ne sont généralement pas celles du titulaire de l'église mais celles du ou des patrons canoniques de l'autel 19. L'autel peut présenter ou être accompagné d'...
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.