Le 1 er juillet 2008, à l'Université de Paris 10, devant une assemblée que n'avaient découragée ni la date tardive dans l'année universitaire ni la chaleur d'un début d'été accablant, François Jouan recevait le volume de Mélanges qui lui était offert, Phileuripidès. Tout à une joie qu'il avait l'humour de mettre en scène dans ce lieu longtemps familier où il découvrait les derniers changements, il fit un discours plein d'émotion, de souvenirs et de clins d'oeil, comme à son habitude. Il s'est éteint quelques mois plus tard, dans sa quatre-vingt-neuvième année, le 14 avril 2009, et c'est l'image souriante de l'été précédent que beaucoup garderont de lui. 2 Philologue, éditeur et commentateur d'Euripide, disciple de Louis Séchan, Fernand Chapouthier, Jean Humbert, Albert Severyns et Alphonse Dain, François Jouan était aussi un spécialiste de la mythologie grecque. Sa thèse principale porte sur Euripide et les légendes des Chants Cypriens. Des origines de la guerre de Troie à l'Iliade; parue en 1966 aux Belles Lettres, elle a été récompensée par le prix Zographos de l'Association des Études Grecques; sa thèse complémentaire intitulée Dion Chrysostome. Discours Troyen (XI) : Qu'Ilion n'a pas été prise, édition commentée inédite, l'avait emmené jusqu'à la rhétorique impériale sans le détourner du cycle troyen.
Gaia and Human Endeavour in Hesiodic Theogony.
In Hesiodic Theogony, the gap between gods and men after Prometheus’ punishment makes human endeavour depend on gods, but the poetic structure in divine genealogies, the treatment of time and the superposition of the different aspects of gaia which is both divine figure and cosmic element, earth, one of the world areas as well as material, must be considered too. The way Hecate is depicted connecting divine and human and the Typhoeus episod where thunderbolt and metallurgic fire are paralleled poetically make human beings nearer to gods despite divine will ever ruling.
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