A HISTÓRIA de vida de Nise da Silveira é considerada à luz do complexo campo simbólico que sua obra de maior envergadura inaugurou na cultura brasileira - o Museu de Imagens do Inconsciente, campo de passagem entre o hospício e o mundo da arte. Neste artigo, este museu é analisado segundo os principais eixos que o articulam: o psicológico, o artístico e o político. É considerado o impacto da art brutt sobre o próprio criador marginal e sobre o olhar do espectador.
NISE da Silveira life history is considered under the light of the complex symbolic field, inaugurated by her major work in Brazilian culture - the Unconscious' Images Museum, a passage field between the asylum and the world of art. In this paper, this museum is analysed according to the main axis which articulate it: the psychological, the artistic and the political. It's considered the impact of art brutt on the outsider artist and on the espectator's perception
A relação entre a arte e a loucura é considerada do ponto de vista da exposição em museus de arte de obras que foram produzidas nos asilos. Nessa transição, são analisadas a situação historicamente determinada da loucura no campo da visualidade e as implicações culturais, psicológicas e estéticas dessa situação, sobretudo após o advento da noção de art brut. Finalmente, é também considerado o impacto da art brut, como prática dos excluídos sociais, sobre o próprio criador marginal e sobre o olhar do espectador.
Este texto interroga a idéia de "aparelho psíquico" nos limites da primeira tópica freudiana. Considerando que, no capítulo VII da Interpretação dos Sonhos, Freud define a realidade psicológica como uma forma especial de existência e o sonho como uma forma especial de pensamento, interroga-se que relação há entre essas formas, a forma de existir e a forma de pensar. Há equivalência entre elas? Ou há uma relação de fundamentação de uma pela outra? Tais perguntas levam o autor a analisar a questão da interpretação para chegar, com Freud, a uma compreensão do "aparelho psíquico" como "aparelho simbólico", aberto à intersubjetividade e às formações culturais como a literatura e as artes.
This article presents three approaches to the film Under the Skin by Jonathan Glazer (2014) that correspond to three interpretative vertices. The film is an adaptation of Michel Faber´s science fiction novel set in Northern Scotland which follows an extraterrestrial that, manifested in a female human form, drives around the countryside picking up male travelers. She seduces and sends them to her home planet. Her experience on Earth is complex and causes tragical consequences. The impact of the film offered an opportunity for the authors to expand their perspectives on different directions. The first part of the article refers to psychoanalytic concepts that are applied to the film, mainly the psychoanalytical conceptualizations about the body and the starting point of mental functioning. In the second part subjective constructions are evoked by the method of free association which is applied to the film recalling the Marsyas Myth, the confrontation of Oedipus with the Sphynx, the work of Anish Kapoor in his modern version of Flaying Marsyas. A subjective construction is built. These two ways of reading the film are called applied psychoanalysis. The third part, a perspective derived from the articulation between Psychoanalysis, Aesthetics and Art Criticism serves as a trigger to read the film in its specificity as a cultural object allowing the expansion of psychoanalytic reflection in the interdisciplinary sense. This third way of reading a piece of art is called implicated psychoanalysis.
Não nos parece necessário, nesse momento, fazer um comentário sobre a importância da visão na Filosofia, especialmente na Filosofia Francesa, de Descartes ao próprio Foucault. Apenas como um lembrete e tendo por referência alguns pensadores contemporâneos, por exemplo, a questão do visível e do olhar pode ser encontrada, largamente tematizada, nas obras de Merleau-Ponty, Sartre, Derrida, Barthes, Lyotard, Sarah Koffman, Louis Marin, Deleuze, Starobinski, entre outros. E, além dos filósofos, pode-se acrescentar toda uma lista de poetas (Baudelaire, Valéry, Appolinaire, Reverdy, todos os surrealistas, Ponge e Bonnefoy) e, é claro, também alguns romancistas como, Professor do Departamento de Psicologia Social e do Trabalho do IP-USP
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