Due to the attempts to restrict the abortion law in Poland in 2016, we could observe a new broad-based feminist movement emerge. This successful movement became known worldwide through the Black Protests and the massive Polish Women’s Strike that took place in October 2016. While this new movement is impressive in its scope and can be described as one of the most successful opposition movements to the ethno-nationalist right wing and fundamentalist Catholicism, it also deploys a patriotic rhetoric and makes use of national symbols and categories of belonging. Feminism and nationalism in Poland are usually described as in opposition, although that relationship is much more complex and changing. Over decades, a general shift towards right-wing nationalism in Poland has occurred, which, in various ways, has also affected feminist actors and (counter)discourses. It seems that patriotism is used to combat nationalism, which has proved to be a successful strategy. Taking the example of feminist mobilizations and movements in Poland, this paper discusses the (im)possible link between patriotism, nationalism and feminism in order to ask what it means for feminist politics and female solidarity when belonging is framed in different ways.
Exclusion Through Inclusion Central and Eastern Europe, such as the Karat Coalition, but it also draws attention to the political effects of scaling belonging through the "family" or "Europe." Today, the question as to what shape gender regimes of belonging should take is still an important site of struggle.
W badaniu dotyczącym organizatorek Ogólnopolskiego Strajku Kobiet (OSK) – jednym z największych, jakie dotychczas zrealizowano w Polsce – przeprowadziłyśmy prawie 100 wywiadów CAWI i PAPI z lokalnymi koordynatorkami grup OSK z całego kraju. Naszym celem było poznanie uczestniczek ogólnopolskiej sieci, która w 2016 roku umożliwiła organizację protestów przeciwko próbom kolejnego zaostrzenia restrykcyjnego prawa aborcyjnego. Chciałyśmy dowiedzieć się, co skłoniło je do aktywizmu i czy przed OSK były aktywne społeczno-politycznie również w innych obszarach. Ciekawiło nas też to, jak rozumieją one niejednoznaczne pojęcie „zwykłej kobiety”. Istotnym wnioskiem z badań jest to, że chociaż prawie wszystkie nasze respondentki zgadzają się co do tego, iż uczestniczki Strajku Kobiet w 2016 roku były „zwykłymi kobietami”, to ich sposób użycia terminu „zwykłe” różni się od prawicowych operacjonalizacji tego słowa, wiąże się bowiem przede wszystkim z różnorodnością protestujących. Na podstawie ustaleń dotyczących krzyżujących się pozycji społecznych, na które zwracają uwagę koordynatorki OSK, omawiamy kwestię sprawczości i możliwe bariery ograniczające udział w życiu publicznym.
In 2016 a legislative proposal introducing an abortion ban resulted in female mass mobilisations. The protests went along with frequent claims of Polish as well as European belonging. Next to this, creative appropriations of patriotic symbols related to national movements, fights and uprisings for independence and their transformation into a sign of female bodily sovereignty could be observed all over the country. The appearance of bodies needs to be looked at in relation to the concrete political context and conditions in which bodies materialise (Butler 2015). Bodies are in this sense always relational, but they also depend. The article argues that the constitution of 'European bodies' can serve to empower people exposed to and oppressed by nationalist biopolitics. In such cases a 'European body' might be constituted in distinction to the nation/nationalism and its claim of ownership on female bodies (the 'national body') and by performing multiple belongings extending national belonging.
In the 2000s, a rise in terrorist attacks struck Europe spreading public alarm. Then, a massive onslaught took place in Madrid in March 2004, when 193 people were killed by Al-Qaeda. Like Spain, the Polish state also took part in the coalition of forces in the military intervention in IraqThe quote originates from the title of a report in a far-right Catholic newspaper on the rally "National March for Family" against LGBTQ* that took place in Warsaw in March 2019 (quote after Ślusarczyk/Gosc.pl 2019).
Monolityczne postrzeganie feminizmu w Polsce przekłada się również na uniwersalizację domniemanych celów politycznych, tymczasem feminizm jest zjawiskiem zróżnicowanym. Dotyczy to między innymi tego, jakiego rodzaju relacje władzy są definiowane jako opresyjne, co przekłada się na zróżnicowane formy działalności. Anarchofeminizm często jest postrzegany jako podgatunek anarchizmu powstałego w latach 80. lub też jako forma feminizmu, który docelowo dąży do instytucjonalizacji. Jednak zjawisko anarchofeminizmu w Polsce było ściśle powiązane z ruchem punkowym i tzw. sceną niezależną lat 90. Artykuł jest próbą znalezienia odpowiedzi na pytanie, dlaczego powstanie anarchofeminizmu było możliwe właśnie w ramach anarchizującego ruchu punkowego. Analiza wskazuje na podobieństwa obu zjawisk. Istotną cechą są dążenia autonomiczne, które charakteryzują zarówno anarchistyczny punk, jak i anarchofeminizm. W takim kontekście widoczna staje się też różnica celów politycznych między anarchofeminizmem a feminizmami reprezentowanymi przez organizacje pozarządowe czy środowiska akademickie lub liberalne, nazywane na potrzeby tej analizy feminizmami integracyjnymi.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.