cet article montre comment l'exotique est au fondement de ce qui est présenté dans les zoos. Quelle que soit leur localisation dans le monde, le coeur de leurs collections est d'une remarquable stabilité. A travers le choix des continents représentés et le type de mise en scène des animaux, ils peuvent s'analyser comme des miniatures du monde reflétant largement le legs de la colonisation. L'exotique du zoo renvoie à un ailleurs spatial mais aussi temporel, dans un age d'or supposé, où la technologie ne s'intercalait pas entre l'homme et la nature.
Cet article propose d"analyser le rôle des soigneurs au zoo et la façon dont leur position éclaire les relations entre humains et animaux. Construit autour de terrains dans trois zoos français, il analyse le rôle de la distance dans la définition de ce qu"est être soigneur. La proximité semble leur conférer − dans leur discours ou dans le regard que portent sur eux le public − une connaissance vraie des animaux ; elle les expose également à un risque de blessure important. La distance enfin joue sur la définition même des acteurs en présence.Animaux et soigneurs se redéfinissent mutuellement par leur proximité.
Le Biodôme de Montréal est un modèle des nouveaux types de jardins zoologiques qui ont émergé à partir des années 1980 et qui transcrivent un rapport renouvelé des sociétés occidentales, très largement urbanisées, à la nature. A travers l'analyse de cette institution ce sont les rapports entre l'homme et l'animal et plus largement la définition de la nature qui sont questionnés, laissant transparaître, au premier abord, un affaiblissement de l'opposition trop nette entre les catégories de nature et de culture. Cependant, plus profondément, il apparaît que les citadins cherchent surtout à se confronter à une nature exotique et sauvage, tout en restant loin des dangers et de la fatigue qu'imposent un vrai voyage. C'est donc une nature édulcorée qui est mise en scène et dont l'altérité même reste étroitement confinée dans un espace précis afin de maintenir valide la distinction entre l'homme et la nature.
This article introduces the Parasite issue dedicated to part of the research in social sciences supported by the Domaine d’Intérêt Majeur de la Région Île-de-France (DIM) One Health [2016–2022]. We show how the four papers of this special issue are related. Jérôme Michalon recalls the genealogy of One Health and analyzes it as an “epistemic watchword”. Using antibiotic resistance as a case study, Estera Badau demonstrates how “One Health” results from a series of formulas and the bringing together of a plurality of fields and actors. Nicolas Lainé and Serge Morand show how One Health fits in with attempts already initiated in the colonial period and context. They highlight the need to (re)legitimize local and non-human knowledge, in order to truly decolonize One Health and better prevent epidemic emergence. Finally, Frédéric Keck, Nicolas Lainé, Arnaud Morvan and Sandrine Ruhlmann show how zoonotic reservoir and cultural practices are linked in the context of three specific societies. This paper highlights two main contributions of social sciences: 1) To think about One Health genealogy, how the question is framed and by which actors. The questions of practices, social representations but also of the environment are less present than the issues of human and animal medicine. The Anthropocene, the Capitalocene, even some of its variations such as the “domesticoscene” thus appear to be key elements. 2) To propose methods and tools that make One Health operational, advocating a less asymmetrical view of types of knowledge (scientific, local, non-human) and more contextualized global health recommendations.
Montreal’s Biodôme can be used as a model for the new type of zoos that emerged in the 1980s. They reflect the changing relationships between Western urbanized societies and Nature. Relationships between Men and Animals and the definition of nature are questioned through the analysis of the Biodôme: first, the opposition between Nature and Culture appears to be less and less relevant; then, the city dwellers appear to be only seeking for direct confrontation with an exotic and wild nature, without any of the hazards or tiredness that supposes a real travel. It is a sweetened Nature that is showed and its "otherness” is locked into a specific place in the city, so that Mankind and Nature remain as two opposite concepts.
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