El determinismo antiguo ha terminado siendo considerado un tema recurrente, aunque no suela comprenderse. Además, rara vez se aportan pruebas que muestren, de modo inequívoco, por qué los griegos arcaicos no pudieron creer en la libre voluntad. Se aducen ejemplos que pertenecieron a otra época (habitualmente en torno al s. V a. C.), con la cual guardó poca similitud (aunque así nos lo parezca debido a la gran distancia histórica que nos separa de ambos períodos). Sin embargo, cabría mostrar que tal fue el caso de la Ilíada, obra paradigmática durante la Antigüedad Clásica.
Se justifican tres tesis. Primera, el sentido mítico-religioso tradicional de la justicia como castigo de la [palabra en griego] quedó desacreditado durante la Guerra del Peloponeso, como bien lo muestra Tucídides. Segunda, en tiempos de Aristóteles, tal sentido ya habría desaparecido en favor de un nuevo paradigma basado en el concepto de [palabra en griego]. Tercera, la obra de Platón constituye uno de los últimos intentosde recuperar ese sentido mítico-religioso tradicional tratando de interpretar la Guerra del Peloponeso a través del mecanismo del castigo de la [palabra en griego] .---“The notion of ‘hybris’ in Plato’s Critias”. The following theses are basically justified: (1) the traditional mythical-religious sense of justice as punishment of the [greek word] was discredited during the Peloponnesian War, as Thucydide shows. (2) In times of Aristotle such a sense had already disappeared in favour of a new paradigm based on the concept of [greek word]. (3) Plato’s work constitutes one of the last attempts to recover the traditional mythical-religious sense trying to interpret the Peloponnesian War through the mechanism of punishment of the [greek word].
La teoría del diseño inteligente ha irrumpido en el panorama cultural de un modo extraño. Algunos ecos del antisemitismo resuenan en el antidarwinismo. Los biólogos ignoran el creacionismo que, sin embargo, significativos estamentos políticos apoyan más allá del Atlántico. Convendría combatir ese populismo hostil a la ciencia. De hecho, podríamos recordar por qué los biólogos de la antigüedad estarían de acuerdo con el darwinismo. Trataremos mostrar un gran ejemplo: Aristóteles.
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