This essay compares two neglected German translations of Jonathan Edwards's famous Faithful Narrative (1737). Both were published in 1738 but by different circles of German Pietists—one Lutheran and centered around Halle, one Reformed and located in the Nether Rhine area. Both were more intimately woven into transatlantic evangelical communication networks than has been understood. Each version show that the news about the American awakening was received enthusiastically as an encouraging sign of God's advancing kingdom, a model for inner-churchly revivals, and an argument for the legitimacy of Pietist conventicles at home. Comparing the two translations also reveals how Edwards was appropriated in quite divergent ways and with varying attitudes by the two groups, reflecting their distinct regional, denominational and social contexts, as well as specific religious needs and dogmatic emphases. While both texts evince that German Pietism very much partook in the emergence of a transatlantic evangelical consciousness, they simultaneously show how the formation of such an ecumenical identity was complicated by persisting confessional and regional differences. Finally, the two German translations of Edwards's narrative illustrate that the meaning of these revivals as part of a larger Protestant evangelical awakening was negotiated not only among Anglo-American evangelicals but also among Continental Pietists.
(1803-82) gilt als einer der größten amerikanischen Literaten und Philosophen. Erstmals in deutscher Sprache wird hier sein gesamtes Prosawerk (inklusive der erst jüngst edierten Later Lectures) umfassend untersucht. In einer kritischen Neulektüre der Predigten, Vorlesungen und Essays wird die denkerische Entwicklung Emersons gedeutet unter dem Gesichtspunkt dessen anhaltender Auseinandersetzung mit dem für die Romantik so zentralen Problem der Mittelbarkeit bzw. der kulturellen Vermitteltheit möglicher Formen individueller Erfahrung-insbesondere auch der religiösen-, der Weltdeutung und des Selbstausdrucks. Nachgezeichnet wird diese Auseinandersetzung anhand Emersons wiederholter theoretischer Umdeutungen des Prinzips der Nachahmung normativer Modelle als zentralem Mechanismus der kulturellen Vermittlung oder Traditionsbildung, der sozialpraktischen wie religiösen Orientierung und nicht zuletzt auch als Verfahren der Literaturproduktion. Dabei wird stets auch nach der Übersetzung dieser wechselnden Interpretationen des imitatio-Prinzips in die (inter-)textuelle Praxis Emersons gefragt. For more information see brill.com
Leinen 109,00 € Verö entlicht auf Englisch. Das Buch bietet die erste übergreifende Untersuchung von Cotton Mathers bislang unverö entlichter Biblia Americana (1693-1728), dem frühesten im britischen Nordamerika verfassten Bibelkommentar. Im Zentrum steht Mathers Ringen um das traditionelle christliche Verständnis der hebräischen Bibel als Altes Testament. Jan Stievermann geht Mathers Auseinandersetzung mit der Frage nach, in wieweit typologische und allegorische Lesarten angesichts eines wachsenden Bewusstseins von der Historizität der Schrift aufrecht zu erhalten bzw. zu revidieren sind. Andere zentrale Themenkomplexe sind Mathers Beiträge zu den zeitgenössischen Debatten um die Legitimität der christlichen Interpretation der Propheten, sowie um Autorschaft, Herkunft und Textgenre umstrittener Bücher wie Prediger Salomo und Hohelied. Der Autor bietet faszinierende Einblicke in eine immer noch zu wenig erforschte Phase der Bibelinterpretation, die gleichzeitig traditionalistisch und innovativ, apologetisch, fromm und o en für neue Arten der historisch-kritischen Methode war. Darüber hinaus erö net Mathers Exegese neue Einsichten in die Entwicklung der puritanischen Theologie und Identität.
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