Este artigo analisa como e por que, no início da década de 1970, os editores deO Pasquim ressuscitaram Madame Satã da obscuridade e o promoveram como uma representação exótica e nostálgica da boemia carioca dos anos 30. As declarações francas de Madame Satã sobre sua homossexualidade e sua personalidade de malandro capturaram a imaginação dos boêmios modernos da Zona Sul que podiam aceitar suas bravatas viris ao mesmo tempo que os editores faziam piada e rejeitavam os movimentos emergentes gay e feminista que começavam a se implantar no Brasil.
Political exile, a major political practice in all Latin American countries throughout most of the nineteenth and twentieth centuries, is still an underresearched topic. While ubiquitous and fascinating, until recently it has been conceived as somewhat marginal to the development of these societies and has been studied in the framework of traditional concepts and concerns in history and the social sciences. Accordingly, one can find numerous biographical monographs that mention exile as a formative political experience, from notorious cases such as those of Bolívar or Perón to those of less renowned individuals whose aggregate testimonies build up a collective story of communities of exiles and expatriates. Not surprisingly, the early testimonial literature on the recent wave of political exiles documented the experiences of Brazilians who were forced to leave their country in the aftermath of the 1964 coup d'état (Cavalcanti and Ramos, 1976) and marked a trend that was to persist for the next two decades. The number of such biographies and testimonies has burgeoned in the past generation and includes such insightful works as Oliveira
Lincoln Gordon, embaixador dos Estados Unidos no Brasil, esteve no centro das operações norte-americanas que apoiaram o golpe de Estado de 1964, desde a coordenação das conexões entre Vernon Walters e os conspiradores militares, até o lobby por uma força-tarefa naval dos Estados Unidos que interviria no caso da explosão de uma guerra civil entre forças pró e anti-Goulart. Apesar disso, naquele momento, e nos anos seguintes, Gordon insistiu em que o golpe de Estado tinha sido "100% brasileiro". Através de documentos do Departamento de Estado norte-americano, discursos de Gordon, testemunhos orais, e de uma entrevista em 2005 com o embaixador, este artigo analisa as diversas justificativas que Gordon ofereceu ao longo dos últimos quarenta anos para explicar por que apoiou a derrubada de Goulart e concedeu suporte incondicional ao novo regime militar.
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