Resumen: El interés que ha suscitado la figura del dios Mitra ha dejado como reflejo estudios que se remontan al periodo romano. Sin embargo, a partir del Renacimiento el descubrimiento casual de piezas escultóricas de asunto mitraico, atrajo el interés de investigadores que indagaron en sus escritos sobre la identidad de la divinidad que aparecía matando un toro. Durante los siglos XVI al XVIII, la temática solar y la identificación del Mitraísmo se convirtió en el contenido de estos estudios. A partir del s. XIX, empieza a tomar forma una investigación de carácter más científico sobre la cuestión mitraica, que encontrará su nacimiento formal con los trabajos de F. Cumont a principios del s. XX. Este siglo pasado ha sido el que ha visto florecer el mayor y más profundo volumen de estudios desentrañando los misterios vinculados al dios Mitra, tanto en su vertiente de divinidad de los panteones védicos y avésticos, como en el ámbito del culto mistérico desarrollado en el marco del Imperio Romano. En los comienzos del siglo XXI, todavía permanecen abiertas algunas hipótesis iniciales, pero sí se constata una vitalidad en los estudios para la comprensión global del Mitraísmo.Palabras clave: Mitra, Mitraísmo, Avesta, Veda, Cumont.Abstract: One mark of the interest attached to the god Mithra is the line of studies dating back to the Roman period. It was, however, during the Renaissance that the accidental discovery of sculptural pieces of a Mithraic subject attracted the interest of researchers, who sought to identify the bull-killing divinity. Between the 16th and 18th centuries, this field of research re-oriented itself to the solar theme and the identification of Mithraism. In the 19th century, it took on a scientific nature, and the landmark the studies of F. Cumont saw the light of day in early 20th century. As the century progressed ambitious in-depth studies flourished, unravelling the mysteries linked to the cult of the god Mithra, both in terms of the divinity of the Vedic and Avestan pantheons and of the sphere of the mystery cult established in the context of the Roman Empire. At the beginning of the 21st century, some initial hypotheses remain open, but the vitality of studies pursuing a global understanding of Mithraism remains unchallenged.Key words: Mithra, Mithraism, Avesta, Veda, Cumont.
Resumen: Los autores griegos nos informan de la existencia de un tipo de baile conocido como “danza pérsica”. En este artículo analizaremos cuál es el contexto en que pudo surgir. Además, se buscará el posible significado que pudo tener como manifestación de un tipo específico de espectáculo, con unos componentes religiosos que pueden vincularse con el dios Mitra.Abstract: Greek authors inform us about the existence of a type of dance known as “Persian dance”. In this paper, we will examine which was the context of its apparition. We will search too, which was its possible meaning as a manifestation of a specific type of spectacle, with religious components related to the god Mithra.Palabras clave: Mitra, Persia, danza, espectáculo.Key words: Mithra, Persia, dance, spectacle.
Resumen: La representación iconográfica del dios Mitra está vinculada a su imagen llevando un tipo de vestimenta que tradicionalmente se ha venido a denominar “vestido oriental” o “traje persa”. Dentro de esta forma de vestir, la presencia del pantalón (anaxyrides) alcanzó un cierto protagonismo, por su impacto cultural. Esta prenda había recibido una connotación peyorativa desde época griega a la hora de definir la alteridad bárbara aqueménida y posteriormente esta visión fue asumida por los romanos, trasladada a sus enemigos los partos. Son varios los posibles contextos en los que los seguidores de Mitra pudieron asumir su presencia dentro del marco mitraico. Nos proponemos con este artículo aclarar a qué se hace referencia cuando se utiliza la categoría de “traje persa” y cuál pudo ser la reacción que desde el culto mitraico se ejerció ante una de las prendas que formaban parte de estas ropas: el pantalón. Abstract: The iconographic representation of the god Mithra is linked to his image wearing a type of clothing that has traditionally been called "Oriental dress" or "Persian dress". Within this way of dressing, the presence of the trousers (anaxyrides) reached a certain prominence, due to its cultural impact. This garment had received a pejorative connotation from Greek times at the moment of defining the Achaemenian barbarian alterity and later this vision was assumed by the Romans, transferred to their enemies the Parthians. There are several contexts in which the followers of Mithra could assume their presence within the Mithraic context. We propose with this paper to clarify what really means this category and what could be the reaction that from the Mithraic cult was exercised before one of the pieces that were part of these clothes: the trousers.Palabras clave: Mitraísmo, traje persa, anaxyrides, iconografía, bárbaro.Key words: Mithraism, Persian Dress, anaxyrides, iconography, barbarian.
Resumen: El mitraísmo está considerado dentro de las religiones orientales practicadas en el Imperio romano, como la que más firmemente mantuvo su rasgo mistérico. Ajeno a manifestaciones externas, desarrolló su culto dentro de los mitreos, excluyendo además a un importante sector de la población romana: las mujeres. A través de los textos epigráficos que vamos a analizar, comproba remos que esta percepción no es tan monolítica como se piensa, sino que los propios iniciados encontraron mecanismos con lo que hacer una cierta proyec ción hacia afuera de sus creencias y también encontraron el medio para incluir en sus creencias a sus mujeres, hijos y demás familiares.Summary: Mithraism is considered within Oriental religions practiced in the Roman Empire as the one who most firmly held its mystical face. Oblivious to external manifestations, this religion developed its cult within Mithraea, also excluding an important sector of the Roman population: women. By analyz ing epigraphic texts, we find that this perception is not as monolithic as it is assumed, but the initiates themselves found mechanisms which made possible some outward projection of their beliefs and also found ways to extend their beliefs to their wives, children and other relatives.El misterio del mitraísmo practicado en el Imperio Romano a finales del siglo I de nuestra era se mantiene aún vigente en nuestros días, debido de manera principal, a que aún permanecen sin poder ser resueltas diferentes incógnitas relacionadas no sólo con su aparición y lugar de procedencia, sino también con su forma de organización, prácticas litúrgicas y ritos de iniciación. Algunas de estas lagunas se deben al propio carácter mistérico que se encuentra en la definición misma de esta modalidad religiosa desarrollada durante este periodo, ya que alrededor del secreto arcano se fundamenta buena parte de su praxis ritual y teológica. Mientras que el conocimiento parcial de otras cuestiones está motivado por la
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