Background: The pandemic caused by coronavirus disease 2019 (COVID-19) has substantially changed the activity in Spanish healthcare centers. Residents who face pandemics are vulnerable physicians with different knowledge and experience. Objectives: This study aimed to determine the impact of COVID-19 pandemic on the Anesthesia and Critical Care residents and to establish its formative and personal consequences. Methods: A 35-question digital survey was developed, and was distributed among Anesthesia and Critical Care residents in Spain. The quantitative variable "Objective Formative Impact Score" (PIOF) was defined, being proportional to the impact on formative routines. Results: Several parameters were associated to a higher formative impact, such as the exposition to patients with COVID-19 (P = 0,020), an increase in the autonomy (P = 0,001), fear to contagion due to lack of protective equipment (P = 0,003), working in higher incidence areas (P < 0,001), being assigned to COVID-19 critical care units (P < 0,001), or to other departments different from Anesthesia and Critical Care. Residents experienced feelings of loneliness from the social distancing or ethical conflicts when working in suboptimal conditions. Conclusions: COVID-19 pandemic has had a major impact on Anesthesia and Critical Care residents both personally and formatively. The designed parameter PIOF brings an objective value about residents' formation.
assya@us.es "Ser en unidad es divino y bueno; ¿de dónde entonces el afán entre los hombres de que tan sólo uno y una cosa tan sólo sea?". (Hölderlin) ResumenEl filosofar puede pensar la unidad; en la unidad están las diferencias, pero comunicadas. La unidad acoge las diferencias sin negarlas: no las niega, pero las comunica entre sí. La cultura es la naturaleza que construye el hombre para poder existir en el mundo. Las culturas son diversas, pero pensadas desde la unidad están comunicadas y cuidadas en su diversidad. Tal pensar abre la posibilidad de un libre hacer esa unidad-diversa. AbstractPhilosophy can think unity; differences are included in it, but communicated. Unity receives differences, not denying them: they are not denied, but communicated with each other. Culture is a nature that man builds, in order to be able to exist in the world. Cultures are varied, but when they are considered from the point of view of unity, they are both communicated and preserved in their diversity. Such a way of thinking makes a free making of this diverse-unity possible.1. El tema: "Interculturalidad y conflicto" suscita en mí, antes que nada, el recuerdo de un número cómico, representado en televisión hace bastantes años, que me impactó y no he olvidado, a pesar del tiempo transcurrido y de mi escasa afición a esa clase de espectáculos. Si recuerdo bien, el actor era un cómico inglés y el número al que me refiero consistía en lo siguiente: sobre la cadena de una fábrica, se veían bustos de hombres idénti-cos entre sí, los cuales eran transportados sobre el mecanismo a ritmo regular y cansino. De pronto, entre ellos aparecía otro con los rasgos del có- * Ponencia presentada en el VII Congreso Internacional de Fenomenología, "Interculturalidad y Conflicto", organizado por la Sociedad Española de Fenomenología, en la Universidad de Salamanca (España), los días 28-30 de abril de 2004.
assya@us.es Introducción: De qué pensamosEn el título de esta comunicación hay dos términos protagonistas: alteridad y cuerpo. Empezaremos por indicar qué pensamos con ellos.Alteridad significa, según el Diccionario de la Real Academia Española: "Condición de ser otro". Ahora bien, en el problema filosófico del otro confluyen cuestiones muy diversas: metafísicas, gnoseológicas, antropológicas, éticas, etc. Nuestro afronte de la alteridad será preferentemente gnoseoló-gico y, más en concreto, un afronte hecho desde los distintos órganos sensoriales, lo cual conecta íntimamente la alteridad con el cuerpo, el otro tér-mino protagonista.Cuerpo está referido aquí a lo humano como momento suyo, el cual, junto con el momento psíquico o anímico, constituye la unidad sustantiva humana. En "Las estructuras constitutivas del hombre", Xavier
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