O presente artigo analisa a relação entre identidade social e identidade de lugar, enfocando o discurso que residentes do Benfica em Fortaleza-Ceará constroem do bairro e da área denominada Gentilândia, cuja descrição realiza-se com as atribuições de “mais tradicional e cultural” tanto para o local como para seus moradores. Assim, verifica-se como uma área urbana é diferencialmente valorizada através das representações que moradores criam de si e do bairro que ocupam, constituindo um limite e uma diferença entre habitantes e lugares.
Abstract
PLACE INDENTITY IN BENFICA: DISTINCTION, DISCOURSE AND SYMBOLIC BORDERS WITHIN THE NEIGHBORHOOD
This paper analyses the relation between social identity and place identity. It focuses on the discourse built by the inhabitants of Benfica – a neighborhood in the city of Fortaleza-Ceará-Brazil – about their neighborhood and about the area called Gentilândia, which is considered to be more traditional and cultural in relation to the surrounding areas and their inhabitants. Thus, it is observed how an urban area is differentially valorized through representations which the inhabitants create of themselves and of the place they live in, drawing borders between inhabitants and places.
Este artigo relaciona estética da existência e cidade ao compreender a corporeidade humana uma construção política iminentemente espacial. Destaca-se a busca por modos de vida outros como uma relação entre sujeitos e espaços na qual a cidade seja o lugar do encontro das diferenças. A discussão orienta-se pelo diálogo entre corpo – subjetividade – cidade, que pode ser resumido na relação corporeidade – cidade cujo cerne é a compreensão da vida na cidade como uma escolha política demonstrada através do corpo.
No contexto da emergente necessidade de produção de conhecimentos e de organização de referências de pesquisas em Educação para as Relações Étnico-Raciais, ressalta-se, neste artigo, a relevância da experiência formativa de graduandas negras, em ensino, pesquisa e extensão, como caminho que pode contribuir para a experimentação de pedagogias negras dentro e fora da universidade. Essas experiências de formação universitária engajada, com foco na educação das relações étnico-raciais, realizam uma transformação no modo de produzir conhecimento e criar metodologias de mediação de aprendizagem fundamentais para qualquer transformação curricular e didática. São mudanças que começam nos temas de pesquisa e se expandem para a construção do conhecimento e práticas de educação e ensino, impactando as estudantes de Graduação em seu processo de formação na Licenciatura e nas atividades escolares.
As pedagogias negras compreendem modos de fazer, pensar e ser capazes de transformar e questionar conhecimentos e práticas já estabelecidos nas pedagogias ocidentais. Também problematizam as próprias propostas gestadas no âmbito das práticas negras de ensinar e aprender. Num esforço de compreensão, discutimos antirracismo, pensamento de mulheres negras e corporeidades à luz de três estratégias metodológicas – multiplicidade, complexidade e interdependência, revelando compressões sobre os processos de aprender-ensinar-criar que configuram as pedagogias negras. Por fim, consideramos que essas pedagogias mobilizam a luta pelos direitos em suas várias dimensões, em especial o direito à diferença, enquanto direito fundamental e inalienável.
PALAVRAS-CHAVE: Pedagogias Negras. Antirracismo. Mulheres Negras. Corporeidade.
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