No abstract

No abstract

No abstract

Статья выполнена по Программе Госзадания 186, проект № 0329-2014-0010 «Традиционное мировоззрение коренных народов Южной Сибири во взаимодействии с мировыми, национальными и новыми религиями: способы устойчивости, пути изменений (ХХ -нач. XXI в.)».Дается общая характеристика феномена «этнического ренессанса» Сибири рубежа ХХ-ХХI вв. и на примере Республики Ал-тай и Республики Хакасия рассматриваются реальные социо-и этнокультурные программы, определяющие его содержание. Делается вывод, что начиная с 1990-х гг. категория «этнический ренессанс» была использована для обозначения процессов эт-нополитической суверенизации народов постсоветского пространства (в том числе Сибири) и роста их самосознания. Соглас-но программным разработкам региональных элит, модели этнического ренессанса опирались на концепцию «этнической лич-ности». На протяжении 1990-2010-х гг. повсеместно были приняты законы, актуализирующие этнические ценности и инсти-туции, а также законы, направленные на сохранение и популяризацию культурного (в том числе нематериального) наследия. Современную социокультурную жизнь Сибири характеризуют традиционалистские и инновационные тенденции. В простран-стве макрорегиона «этнический ренессанс» становится формой и механизмом модернизации его полиэтничного сообщества и интеграции этого сообщества в российское и мировое социокультурное пространство. Ключевые слова: Сибирь; коренное население; Республика Алтай; Республика Хакасия; «этнический ренессанс»; историко-культурное наследие; неотрадиционализм.Понятие «возрождение» в научный обиход ввел в середине XIX в. французский историк Жюль Мишле. Оно употреблялось и раньше, имея метафорический характер; но со второй половины XIX в. стало исполь-зоваться для обозначения социокультурных трансфор-маций Европы нового времени; вошло в широкий пуб-лицистический, а затем в академический дискурс.Сущностными характеристиками ренессанса были, кроме прочего, признаны: утверждение классической древности в качестве высшей ценности, культурный синтез и гуманизм с акцентом на индивидуальное творчество в поисках истины. При этом произошла своего рода его «сакрализация» в качестве эпохи от-крытия мира и человека; а затем категория обрела рас-ширительную трактовку -была распространена на со-циально-политическую сферу.Категория «этнический ренессанс» стала использо-ваться в мировой науке, и прежде всего в политологии, с 1960-1970-х гг. Согласно официальной риторике, в глобальном историческом и геополитическом масшта-бе «этнический ренессанс» стал образным обозначени-ем процесса усиления борьбы народов, не имеющих собственной государственности, за самостоятельность и территориальный суверенитет. Катализаторами этого процесса, по мнению экспертов, являлись: рост соци-альной и политической конкуренции по поводу ресур-сов, экономики и власти; этнокультурное разделение труда; экономическая и культурная экспансия в этни-ческих средах; и как следствие -этническая консоли-дация и усиление этнических элит.В широкий российский дискурс категория «этниче-ский ренессанс» («этнический парадокс совре...

No abstract