En este artículo ocuparemos la teoría de género para analizar las historias orales de presas políticas en Chile durante la dictadura. En particular, nos interesa la manera en que las mujeres podían ocupar estrategias generizadas de resistencia y solidaridad, aunque reconocemos que estas mismas estrategias podían volverse insuficientes, ya que la misma naturaleza extrema de la tortura y la prisión política terminó promoviendo el instinto de sobrevivir a todo costo. Finalmente, concluimos que las memorias de las ex presas políticas han sido profundamente influenciadas, en muchos casos, por contactos posteriores con el feminismo.
The politics of national reconciliation during the transitional period of the 1990s in Chile constructed a hegemonic framework that affected discourses in other domains in multilayered ways. In order to achieve consensus among its various factions, the Concertación used “reconciliation” discourse to portray the nation as a family, and potentially divisive issues were framed in the most apolitical, ahistorical, and technical way. In this context, gender violence was construed as a matter of family and individual liberties, and the objective of the first family violence law was maintaining the family intact. The framework of reconciliation and its association with Christian forgiveness and family unity promoted the use of conciliation rather than sentencing as the primary means of settling domestic violence disputes and made it difficult for those affected by gender violence to achieve justice. However, the foundational discourses of the 1990s served an important purpose in opening up discursive spaces on gender violence that could be further refined. Las políticas de reconciliación nacional durante el periodo de transición de los 1990 en Chile armaron un marco hegémonico que afectó el discurso en otros campos de múltiples maneras. Para lograr el consenso entre sus diferentes facciones, la Concertación usó el discurso de la “reconciliación” para describir la nación como una familia y los temas que pudieran suscitar discrepancias fueron enmarcados de la manera más apolítica, ahistórica y técnica. En este contexto, la violencia de género fue interpretada como una cuestión de libertades individuales y de la familia, y el objetivo de la primera ley sobre violencia familiar fue mantener a la familia unida. El marco de reconciliación y su asociación con el perdón cristiano y la unidad familiar promovieron el uso de la conciliación en lugar de la sanción penal como el medio principal para resolver las disputas de violencia doméstica. Esto hizo difícil que aquellas personas afectadas por la violencia de género recibieran justicia. Sin embargo, los discursos fundacionales de los 1990 sirvieron para abrir más espacios de discusión sobre la violencia de género, y ésto es algo que podría ser profundizado.
Chile no sólo es uno de los países más neoliberales del mundo, además fue laboratorio en el que se gestó y probó este sistema económico, vía la llegada de los “Chicago Boys” a puestos claves durante la dictadura encabezada por Pinochet. Desde octubre de 2019, el país ha sido escenario de un movimiento inédito en el mundo que desafía este modelo desde sus raíces, llamado el “18-O”. En este artículo proponemos que las narrativas anti-neoliberales de estudiantes y feministas en Chile, desde el año 2011 en adelante, han sido fundamentales en el cuestionamiento y la crisis del modelo neoliberal, disputando principalmente las formas de entender la democracia neoliberal y, simultáneamente, proponiendo conceptualizaciones y prácticas alternativas. Ocuparemos análisis de entrevistas y grupos de discusión, hechos con estudiantes y profesionales feministas entre los años 2019 y 2020, para explorar estas narrativas anti-neoliberales y sus conexiones con los feminismos. Nuestro argumento es, justamente, que el poder y la potencia de los feminismos anti-neoliberales, en sus teorías y sus prácticas, nos permiten imaginar mejores y más democráticos futuros. No obstante, también nos preguntamos por los límites y los conflictos dentro de los feminismos. En este artículo nos centramos en las tensiones entre feministas y partidos políticos, y lo complejo de pensar esto en relación a la coalición política del Frente Amplio.
Resumen: En 1986 se formó en Talca la Casa Yela, una de las primeras organizaciones de mujeres que luchaba en contra de la violencia doméstica y sexual. Compuesta principalmente de mujeres populares, esta pequeña ONG logró establecer su propia casa de acogida en 1995. Lo que nos interesa explorar en este artículo es la manera en que se fue articulando la Casa Yela, a nivel endógeno y exógeno, en términos de su configuración como grupo y su inserción dentro de una red de otras organizaciones. De particular interés para la literatura especializada sobre movimientos sociales y mujeres populares, nuestro estudio propone que la Casa Yela enfrentó principalmente dos desafíos constantes durante su trayectoria -una falta crónica de recursos y una relación fluctuante con el Estado. Exploraremos las maneras en que la Casa Yela manejó este panorama, y utilizaremos este caso de estudio para desdibujar algunas ideas sobre la relación entre las organizaciones de base y el Estado durante el período de estudio.Palabras clave: mujeres populares, violencia contra la mujer, movimientos sociales, EstadoFrom the "common pot" to collective action, the "Yela" women in Talca, 1980-1995 Abstract: In 1986, one of the first organizations was formed in Talca to combat domestic and sexual violence was created, Casa Yela. Conformed primarily by popular-sector women, this small NGO was able to establish its own battered women´s shelter in 1995. What most interests us in this article is the way in which Casa Yela was formed, on an endogenous and exogenous level, in terms of its configuration as a group and its insertion within a web of other organizations. Of particular interest to the specialized literature on social movements and popularsector women, our study proposes that Casa Yela rose up against two main challenges during its development -a chronic lack of resources and a fluctuating relationship with the state. We will explore the ways in which Casa Yela navigated this situation and we will use this case study to sketch some ideas about the relationship between grassroots organizations and the state during the period of study.
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