http://scp.sagepub.com/content/60/1/79.full.pdfThe involvement of Christianity in Kenyan politics cannot be understood without considering the role it has played in the coproduction of the colonial and postcolonial state. Churches participate in the construction of both ethnic and socio-economic identity. This can only weaken their status as 'moral referees' in Kenyan politics. The emergence of new religious movements and unidentified politico-religious objects alters the way religion plays the political game. In addition, the neotraditional politico-religious movements - a synthesis of the influences of Christianity and of supposedly 'traditional' religions - induce the milicialization of political life with its cortege of popular violence and abuse. The 'liturgical' call to a reinvented tradition reveals a new set of ethnic identities. As can be seen, Christianity and democratization in Kenya continue their dangerous tango, in which they are creating new steps.L'implication du christianisme dans la politique kenyane ne peut se comprendre sans étudier le rôle qu'il a joué dans la coproduction de l'État colonial, puis postcolonial. Les Églises participent à la fabrique des identités, tant ethnique que socioéconomique. Cela ne peut qu'affaiblir leur statut d'arbitre " moral " de la politique kenyane. L'apparition de nouveaux mouvements religieux et d'objets politico-religieux non identifiés transforme les règles du jeu politique du religieux. En outre, les mouvements politico-religieux néotraditionnels - synthétisant les influences du christianisme et de supposées " religions traditionnelles " - induisent une milicialisation de la vie politique, avec son cortège de violences populaires et d'abus. L'appel " liturgique " à une tradition réinventée dévoile un nouveau jeu sur les identités ethniques. On le voit, christianisme et démocratisation poursuivent au Kenya leur dangereux tango en créant de nouveaux pas
RÉSUMÉLes sources directes sur les homicides ne sont généralement pas, en Afrique, suffisamment fiables et souffrent de biais. Les enquêtes de victimation en Afrique se révèlent également très biaisées en ce qui concerne l'estimation des homicides. En l'absence de sources plus fiables et exhaustives, les articles de presse peuvent au moins refléter quelques causes de mortalité spécifiques, à condition qu'une analyse politique des relations entre la presse et le pouvoir politique soit parallèlement conduite. Dans ce document, nous utilisons des données recueillies dans un quotidien majeur du Kenya pour décrire depuis 1990 les décès dus à trois sources de violence collective : la violence d'état (essentiellement la police), les violences communautaires et le banditisme. Nous utilisons une approche à la fois géographique et historique pour déterminer le niveau et la tendance du nombre de décès résultant du crime organisé et des conflits politiques. Notre analyse permet de plus d'identifier les divergences entre les discours parus dans la presse sur l'insécurité et la violence politique, et la réalité des décès rapportés dans cette même presse. ABSTRACTUnreliability and biases prevent us from analysing homicides using direct sources in most African countries. Victimisation surveys in Africa proved to be considerably biased regarding the recording of homicides. In the absence of more reliable and exhaustive sources, press reports can reflect at least some specific causes of death, on condition that a political analysis of the relation between the press and the political power is conducted. In this paper, using data collected from a leading Kenyan newspaper, we were able to depict the deaths since 1990 due to three main causes of collective violence: State violence (essentially the police), community clashes and banditry. We used a historical as well as geographical approach to determine the level and trend of the number of deaths as a consequence of organised crime and political conflicts. In addition, this analysis has helped us to point out the discrepancies between the press discourses on insecurity and political violence, and the reality of deaths reported by the very same press. 3
En décembre 2002, les Kenyans ont plébiscité un nouveau président, Mwai Kibaki. Si ce scrutin marque le rejet du régime de Daniel arap Moi dont la base sociale s’était considérablement réduite depuis 1992, la victoire de l’opposition ne dissipe pas certaines ambiguïtés : l’unité de l’opposition ne peut cacher son hétérogénéité ; les classes moyennes, véritable colonne vertébrale de la société civile, ont été mises sur la touche, et la remise en ordre de l’appareil d’État apparaît comme un exercice aussi difficile et politiquement risqué que nécessaire et vital.
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