Resumo A ideia do outro diferente é nas relações internacionais um aspecto importante para a forma do estabelecimento e da manutenção dessas relações. Enquanto os discursos e as declarações de políticos e governos passam hoje por filtros profissionais jurídicos e políticos sofisticados, existem outras expressões culturais que estabelecem discursos oficiais paralelos. Este artigo apresenta as representações do outro nos selos postais europeus lançados por ocasião das celebrações da chamada descoberta da América em 1992. Como referencial teórico, parte das reflexões sobre alteridade ou outridade de Tzvetan Todorov (1991) e Enrique Dussel (1993). Como método, propõe uma análise das narrativas imagéticas dos selos como expressões de suas respectivas culturas visuais. O estudo identifica o discurso imagético dominante e apresenta três discursos alternativos.
O uso das expressões duplas δικαιοσύνη (dikaiosune) e ὁσιότης (hosiotes) como δικαιοσύνη e εὐσεβέια (eusebeia) no Novo Testamento: base para uma presença pública da Igreja?The use of the double expressions δικαιοςύνη (dikaiosune) and ὁςιότησ (hosiotes) as δικαιοςύνη and εὐσεβέια (eusebeia): a point of departure for a public presence of the Church?Testamento em textos escritos ao redor dos anos 80 e 90 d.C. e discute suas funções e seus significados em uma dupla perspectiva: primeiro, como integração de uma expressão clássica do mundo Grecoromano dos deveres cívicos e religiosos nas comunidades depois do fim da esperança da proximidade da parusia; segundo, como releitura cristã desses deveres em prol da introdução de novas atitudes, tanto no espaço religioso como na esfera pública. Em conjunto, sugere que este movimento duplo -integrar e reler -possa servir como inspiração para a construção de uma teologia pública hoje.
Palavras-chave: Teologia pública. δικαιοςύνη (dikaiosune) e ὁςιότησ (hosiotes);δικαιοςύνη (dikaiosune) e εὐσεβέια (eusebeia). 1 Timóteo. Lucas. Efésios.
AbstractThe article investigates the appearance of the double expressions δικαιοςύνη (dikaiosune) -ὁςιότησ (hosiotes) [justice -godliness] and δικαιοςύνη -εὐςεβέια (eusebeia) [justice -piety] in texts of the New Testament written around the year 80 to 90 C.E., and discusses its functions and meanings in a double perspective: first, as an integration of a classic expression of the Greek-Roman world of civic and religious duties by the church after the end of the expectation of the proximity of the parousia; second as an Christian interpretation of those duties, and as support of the introduction of new attitudes, both in the religious setting as in the public sphere. Seen together it is suggested that this double movementintegrate and reread -can serve as inspiration for the construction of a public theology today.
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