O presente artigo busca analisar os sentidos de discursos provocativos e preconceituosos contra os sambistas e pagodeiros baianos, por parte de agentes do mundo do samba, como músicos, jornalistas e críticos culturais, aproveitando parte de pesquisa prévia para projeto de pesquisa, aprovado no Programa de Pós-Graduação em História, da Universidade Federal da Bahia, somado a pesquisas posteriores. Parte-se de 1918, com a polêmica entre o sambista carioca Sinhô e Pixinguinha e sua turma, trazendo exemplos de enunciados preconceituosos na década de 30. Em outro recorte, de 1990 em diante, expõe-se alguns exemplos de ataques discursivos ao samba e ao pagode baiano por parte de músicos e jornalistas contemporâneos. Os processos de construção de identidades e tradições fundamentam teoricamente a abordagem, a partir de autores como Stuart Hall, Roger Chartier, Eric Hobsbawm, dentre outros. Utiliza-se, ainda, da análise do discurso, proposta por Hall. Se, por um lado, buscou-se sobrepor o nascente samba urbano carioca aos outros sambas regionais; por outro, o pagode baiano tem sido alvo de desqualificações, desde sua dimensão mercadológica até os seus usos, vivências e práticas.
No presente artigo, analisarei como os jornais cariocas Correio da Manhã e Jornal do Brasil e o jornal baiano O Imparcial construíram discursos de valorização de seus lugares de origem, a partir da exaltação das produções sambistas cariocas e baianas, entre os anos 30 e 40 do século XX. Com base na análise do discurso, de Van Dijk (2008), e empregando os autores da teoria das identidades Woodward (2009) e Moura (2001), observou-se que, de um lado, o centralismo cultural da capital fluminense esboçou-se na valorização do “samba carioca”, inventando um Rio de Janeiro brilhante, moderno e, frequentemente, confundido com o bojo do projeto nacionalista brasileiro. Por outro lado, no discurso do jornal baiano, pintou-se uma Bahia ciosa de mostrar o seu valor cultural, evidenciando os artistas nativos que, na capital, fizeram sucesso e exaltaram as qualidades de sua terra, buscando fazer reconhecer as suas características identitárias.
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