Apesar da migração crescente de pessoas para a Europa e para as Américas (neste trabalho, respectivamente, França e Brasil), pouco espaço tem sido dado para que esses sujeitos em situação de vulnerabilidade textualizem suas experiências de vida, visto que eles são, em geral, representados por “porta-vozes” (agentes governamentais, jornalistas, etc.) ou reduzidos a números. Na contramão dessa tendência, dois conjuntos de relatos de migrantes/refugiados chamam nossa atenção: o da exposição Ouvrons les portes (Paris-França, 2015) e o da experiência auditiva Em casa, no Brasil (ACNUR/Brasil, 2019). Nosso objetivo é o de examinar e comparar alguns desses relatos (cinco de cada conjunto), à luz da análise do discurso francesa (ADF), mobilizando categorias como narrativas de vida, temas, vocabulário e modo de enunciação. Os resultados apontam para temas comuns, como, por exemplo, a idealização do passado, mas também para diferenças marcantes como o “tom” mais otimista dos relatos do contexto brasileiro em relação aos do contexto francês. De qualquer forma, esses espaços alternativos são fundamentais para que possamos ouvir o que esses sujeitos, habitualmente “sans paroles”, têm a dizer de si mesmos, dos outros, do mundo, enfim, da própria situação de migração.
RESUMO Apesar da migração, cada vez maior, de brasileiros para a Europa, pouco espaço tem sido dado para que tais indivíduos textualizem suas experiências de vida, uma vez que eles são, em geral, representados por “porta-vozes” oficiais (especialistas, agentes governamentais, entre outros) ou reduzidos a números e estatísticas. Na contramão dessa tendência, o presente artigo tem como objetivo examinar e comparar, à luz da Análise do Discurso Francesa (ADF), com incursões na Análise Dialógica do Discurso (ADD), três narrativas de vida de migrantes brasileiros que vivem ou viveram na França e/ou em Portugal e/ou na Inglaterra, a fim de apreender as representações (de si, dos outros, do mundo) que eles constroem no/por meio do seu dizer. Considerando que cada sujeito é único e seu relato, singular, os resultados obtidos revelam diferenças na forma de contar e avaliar a experiência migratória, mas permitem também apreender aspectos comuns, tais como a definição do Brasil pela falta: falta de oportunidades, falta de qualidade de vida, falta de uma situação política favorável, o que leva os sujeitos ao deslocamento e faz da Europa um “porto seguro” para eles, inviabilizando um projeto de retorno.
Tomando a noção de texto em sentido amplo, pretendemos, no presente artigo, mostrar a produtividade da teoria semiótica francesa – fundada por Algirdas Julien Greimas e acrescida de seus desdobramentos mais recentes, sobretudo aqueles propostos pela semiótica plástica ou visual –, na “leitura” dos planos do conteúdo e da expressão de textos tanto verbais quanto não verbais, buscando, ao mesmo tempo, apreender as relações semi-simbólicas que se instauram entre os dois planos. Com esses objetivos em mente, analisamos um poema de Mario Quintana e uma pintura de Mestre Ataíde. Palavras-chave: Texto. Plano do conteúdo. Plano da expressão. Semi-simbolismo.
Este artigo tem por objetivo apresentar uma análise linguístico-discursiva a partir do cotejo de dois livros didáticos para o ensino de língua materna: Fleurs d’Encre 3ᵉ, para o ensino de Língua Francesa, e Português Linguagens 9º ano, para o ensino de Língua Portuguesa. Examinam-se, pelo quadro teórico-metodológico proposto pela semiótica discursiva francesa, os procedimentos de instauração de pessoas e tempos no enunciado, bem como os procedimentos de tematização e figurativização dos discursos em questão.
No presente trabalho, analisamos a Grammatica Expositiva -- Curso Superior, de Eduardo Carlos Pereira, dada sua relevância como testemunha do processo de “gramatização” brasileira do português, ocorrido no final do século XIX/início do século XX. Tomando a referida obra como discurso, examinamos as imagens da língua que nela se constroem por meio de categorias tomadas de empréstimo à semiótica greimasiana, a partir de dois aspectos fundamentais: de um lado, os contratos que se estabelecem entre enunciador e enunciatário e, de outro, os cruzamentos que ocorrem nesse discurso (intertextualidade), em função das determinações sócio-históricas (relação texto/contexto).
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