O infográfico é um gênero discursivo explorado em diferentes práticas de linguagem na cibercultura, configurando n-designs a partir de aspectos sócio-históricos e diferentes recursos multimodais. Partindo da hipótese de que, ao longo do tempo, vem ocorrendo maior articulação de recursos da modalidade visual nessa prática discursiva, temos como objetivo analisar como esses elementos visuais são empregados na produção de sentido em infográficos na esfera jornalística. Para a constituição do corpus de análise, selecionamos 16 infográficos da seção Gráfico do Nexo Jornal no período de 2015 a 2019, considerando aspectos como periodicidade trimestral, diferentes temáticas e representação gráfica. A análise ancorou-se nas concepções do Grupo de Nova Londres (1996), da Gramática do Design Visual de Kress e Van Leeuwen (2001) e nas reelaborações de Cope e Kalantzis (2009a, 2009b) sobre o tema. Os resultados da análise evidenciam que não houve aumento na quantidade de recursos visuais utilizados, mas mudanças na maneira como os recursos visuais passaram a ser empregados: cada vez mais articulados e indissociáveis na produção de sentidos.
Resumo Em Sex Dolls at Sea: Imagined Histories of Sexual Technologies, Bo Ruberg assume a genealogia foucaultiana e a leitura feminista como método para esmiuçar a nebulosa intersecção entre fabulação, história e ciência que paira as dames de voyage. A partir de análise bibliográfica e investigação em arquivos, filmes, jornais, relatos e uma diversidade de outros documentos, a pesquisadora não só desvela práticas acadêmicas viciosas e misóginas no século XX e XXI, mas também, como o imaginário em torno das bonecas de viagem moldaram a indústria do mercado sexual a criar uma série de tecnologias sexuais como bonecas infláveis, vibradores e brinquedos de borracha. Nesse processo, o limiar entre bonecas, bonecas sexuais, “ser mulher”, profissional do sexo, santas, vai sendo borrado, modelizando visões de posse, uso, descarte, pureza às corporalidades feminilizadas, ao mesmo tempo em que narrativas e estruturas de poder masculinas, colonizadoras e eurocêntricas vão condicionando as práticas sexuais, o imaginário sobre o sexo e os produtos que consumimos. Os robôs sexuais são apresentados como o futuro, e, diante de uma sociedade solidificada em discursos que segregam mulheres, pessoas queer e negras do âmbito da produção e consumo de tecnologias, sobretudo as digitais, é importante desestabilizar essas narrativas dominantes, identificando como as tecnologias sexuais foram imaginadas e agenciam as práticas sociais contemporâneas, para que possamos produzir outras perspectivas para o futuro em que a inclusão e o prazer sejam centrais.
Gilmar Montargil: Eu gostaria que você contasse um pouco como que o game -ou os jogos de maneira geral -acabou aparecendo na sua vida e por que esse tema virou um tema de pesquisa que está ao seu lado no caminho teórico-acadêmico? Letícia Perani: Gilmar Montargil, eu gostaria primeiramente de agradecer você e ao seu grupo de pesquisa pela oportunidade desta fala, é sempre bom conversar e falar um pouco sobre a área de Games; a gente fica muito feliz quando nós vemos jovens pesquisadores vindo, ver a área se renovando é sempre muito importante porque mostra a pertinência do campo de estudo. Eu acho que dá para ver na minha cara que eu sou nerd, não tem como escapar, eu sou nerd, muito nerd. Eu sempre gostei muito de videogame desde criança, eu sempre tive a oportunidade de ter videogame em casa -o que é raro no Brasil dos anos 1980 e 1990, infelizmente (o que é uma realidade que ainda se mostra complicada ainda hoje). Mas eu sempre joguei, sempre gostei de jogar, e, quando eu fui fazer a minha faculdade na antiga habilitação Comunicação Social -Jornalismo na Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), eu comecei a fazer parte de uma bolsa do Programa de Educação Tutorial (PET), do Ministério da Educação (MEC) e comecei a estudar Tecnologias Digitais no geral, comecei a falar sobre blog -o que era novidade na época, era 2002 -e também investiguei veracidade das informações na internet -o que hoje eu vejo que antecipou muitas coisas. No entanto, um dia, nós estávamos no Grupo de Pesquisa do professor Francisco Paoliello Pimenta -um semioticista,
Centrando-se quase integralmente na leitura do livro Crowds. The Stadium as a Ritual of Intensity, de Hans Ulrich Gumbrecht (2021), o texto revisita aspectos da obra do autor, examinando-a num arco de desenvolvimentos, recorrências, impasses e enfatizações. Por um lado, reencontra categorias tradicionais relativas à perspectiva das materialidades da comunicação; por outro, descobre atualizações importantes, que a enraízam no presente conturbado em que vivemos e renovam suas conexões com os estudos de mídia e com a sociologia das comunicações de massaa.
O termo ideologia de gênero foi recorrentemente empregado em embates políticos no Brasil e o sentido dessa expressão variou ao longo dos anos. Considerando esses deslizamentos de sentido, este artigo objetiva analisar as estratégias discursivas de comunicação política que mobilizaram o termo ideologia de gênero em postagens no Twitter. Para tanto, foi recortado um corpus com 205 posts da intitulada Nova Direita, entre 2014 e 2019, por meio da plataforma Twitter Advanced Search. A análise, de caráter quantitativo com interpretação qualitativa, fundamenta-se nos estudos do discurso de linha francesa de Michel Pêcheux a partir de conceitos como interdiscurso, formação discursiva, posição de sujeito e efeito de sentido. Ao verificar a evolução diacrônica na maneira como “ideologia de gênero” foi alocada no discurso político, notou-se que deslizar o sentido do termo foi uma estratégia comunicativa instrumentalizada, ano após ano, a fim de buscar a polarização política através da consolidação de dois campos interdiscursivos: um que insere a “ideologia de gênero” em oposição às “lutas” da nova direita, como a “defesa da família” e o “combate” ao comunismo, e outra, que insere a “ideologia de gênero” subordinada e pertencente à esquerda, ao comunismo, à corrupção, à universidade.
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