Après 18 ans de travail, Georges Bataille écrit la Part Maudite en 1949. Cet ouvrage peu connu est pourtant majeur, tant est rare une telle lucidité chez un auteur. Anticipant à la fois la crise de l'énergie tout en donnant une explication écologique aux deux guerres mondiales, il fait appel à de nombreuses disciplines (biologie, physique, sociologie) pour nous désigner la part maudite de la richesse matérielle produite. Pour autant, il ne sombre pas dans le pessimisme en soulignant la singularité de la nature humaine par rapport aux autres espèces vivantes.
In this text, Bataille clarifies his idea of the ‘excluded part’, i.e. that which is left behind by science. Bataille seeks to create an approach that would challenge the abstracted method of science, which presents the world as idealized and homogeneous. The aim of Bataille’s ‘science of the heterogeneous’ is to shed light on the unproductive expenditure of life, which moves between the sacred and the unclean. In pursuing this, he debunks the common idea that what is profane is already impure and vice versa. This text is notable for the new vocabulary that Bataille introduces in order to define heterology. Terms like heterodoxy, agiology and scatology rehabilitate the ideas of the unclean and the profane by structuring them in a new discourse, in which the excluded part is taken as the foundation for the new science of the impossible. Finally, the text shows how Bataille articulates this new science through providing examples largely from the study of religion and psychoanalysis.
La description psychologique de la société doit commencer par la partie la plus accessible à la connaissance -en apparence, partie fondamentale -dont le caractère significatif est Y homogénéité (2) tendancielle. Homogénéité signifie ici commensurabilité des éléments et conscience de cette commensurabilité (les rapports humains peuvent être maintenus par une réduction à des règles fixes basées sur la conscience de l'identité possible de personnes et de situations définies ; en principe ; toute violence est exclue du cours d'existence ainsi impliqué).La base de Y homogénéité sociale est la production (3). La société homogène est la société productive, c'est-à-dire la société utile. Tout élément inutile est exclu, non de la société totale, mais de sa partie homogène. Dans cette partie, chaque élément doit être utile à un autre sans que jamais l'activité homogène puisse atteindre la forme de l'activité valable en soi. Une activité utile a toujours une commune mesure avec une autre activité utile, mais non avec une activité pour soi.La commune mesure, fondement de Y homogénéité sociale et de l'activité qui en relève, est l'argent, c'est-à-dire une équivalence chiffrable des différents produits de l'activité collective. L'argent sert à mesurer tout travail et fait de l'homme une fonction de produits mesurables. Chaque homme, selon le jugement de la société homogène, vaut selon ce qu'il produit, c'est-à-dire qu'il cesse d'être une existence pour soi: il n'est plus qu'une fonction, ordonnée à HERMÈS [5][6] 1989
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.