Wenn man mit Aristoteles 1 unter Weisheit jenes Wissen versteht, das aufs Allgemeine und Höchste und deshalb nicht auf das vor Augen Liegende und Selbstverständliche, sondern auf das Schwierige und nicht leicht Erkennbare zielt, ein Wissen, das um seiner selbst willen gesucht wird und für andere Formen des Wissens maßgeblich ist, dann liegt es auf der Hand, daß die Theologie sich in einem solchen Begriff wiedererkennen kann. Denn sie geht auf das schwer zu erkennende Höchste und begreift sich von daher als maßgebende Weise des Wissens. So nimmt ζ. B. Thomas von Aquin 2 den aristotelischen Gedanken auf und bestimmt den Weisen als den, der die höchste Ursache betrachtet und deshalb über alles andere mit größter Gewißheit urteilt und alles ordnet. Erkenntnis des Höchsten und die darin begründete umfassende Urteils-und Ordnungskompetenz bilden die wesentlichen Elemente bei der Bestimmung der Theologie als Weisheit, wie Thomas sie in der ersten Quaestio seiner Summa theologiae vorlegt 3 . Doch man muß sich bei dieser Bestimmung immer gegenwärtig halten, daß er dabei Weisheit nicht gegen Wissenschaft setzt sicut oppositum contra oppositum, sondern Theologie zugleich als Weisheit und Wissenschaft begreift 4 . Eine solche Auskunft läßt sich ihrer sachlichen Bedeutsamkeit leicht entkleiden, wenn man dabei -wie viele Zeitgenossen des Thomas 5 -Wissenschaft in einem so weiten Sinne versteht, daß darunter nicht nur das methodisch begründete Ursachenwissen, sondern auch sinnliche Wahrnehmung, innere Erfahrung, Meinungen und Glauben fallen können. Die Kennzeichnung der Theologie als Wissenschaft verliert dann nämlich ihre eigentliche Pointe und wird zu der baren Selbstverständlichkeit, daß das Wissen vom Höchsten immer auch mit Wissen um das Menschliche und Irdische einhergeht, während es im eigentlichen und strengen Sinne doch Weisheit bleibt.
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Nach langen Vorbereitungen kann nun der erste Band der kritischen Edition der OJtaestiones super quattuor libros Sententiarum des Marsilius von Inghen vorgelegt werden. Diese Edition soll der weiteren Untersuchung und dem besseren Verständnis einer Zeit dienen, die immer noch zu wenig erforscht ist. Das Interesse der Forschung im Bereich der Philosophie-und Theologiegeschichte hat sich bisher vornehmlich auf die erste Hälfte des 14. Jahrhunderts konzentriert, während wir über die spezifischen Fragestellungen und Problemlösungen der zweiten Jahrhunderthälfte nur ungenügend unterrichtet sind.Die Edition des Sentenzenkommentars liegt in den Händen von Wissenschaftlern der Universitäten Nijmegen und Tübingen. Es handelt sich dabei um einen zwar bedeutsamen, aber doch nur begrenzten Teil eines internationalen Vorhabens, das die kritische Edition aller philosophischen und theologischen Werke des Marsilius betreibt. Die Arbeit in Tübingen wurde von der Deutschen Forschungsgemeinschaft großzügig gefördert. Dafür möchte ich auch an dieser Stelle meinen Dank aussprechen. Danken möchte ich den wissenschaftlichen HiW;kräften der "Abteilung für Philosophische Grundfragen der Theologie", Cora Dietl undJohannes Brachtendorf. Sie haben den Herausgeber dieses Bandes, Manuel Santos Noya, bei der Kollationierung und Erschließung der Quellen nachhaltig unterstützt. Schließlich gilt mein verbindlicher Dank Heiko A. Oberman für die Aufnahme dieses Bandes in die Reihe "Studies in the History of Christian Thought".
Are Austrian mountain wood harvesting techniques more ecological than techniques applied in the lowlands of southern Germany? For this comparative study, the authors selected the area of Lower Bavaria for lowland wood, as a great deal of wood is imported from this region to western Austria. At first, the felling area is described for both regions, from forest site to sawmill. Thereby, the authors create mean values related to timber harvesting and transportation, which are applicable to the whole of western Austria and Lower Bavaria, southern Germany. Secondly, the eco-balance of mountain and lowland wood is established. It is based on the following impact categories: global warming potential, acidification potential, eutrophication potential, ozone depletion potential and non-renewable primary energy. The environmental impact is more expressive if the results are applied to a specific construction part (i.e., glued laminated timber-ceiling). Our research study showed the eco-balance of western Austrian mountain wood is more favourable than the environmental impact of harvesting lowland wood in southern Germany.
Der Sinn von Wissenschaft und Wissenschaftseinrichtungen liegt nach allgemeinem Verständnis in ihrer Nützlichkeit, gleichgültig ob man den Nutzen in der ständigen Erweiterung unserer Kenntnisse und den daraus zu erzielenden Anwendungen oder eher in der Korrektur wissenschaftlich-technischer Expansion zu sehen meint. Eine spezifisch deutsche Formel fur diese Lage lautet: Investition in wissenschaftliche Qualifikation als Kompensation für Ressourcenknappheit. Man verstünde eine solche Formel fälsch, verwiese man nur auf ihre begrenzte Gültigkeit: Unter modernen ökonomischen und technischen Bedingungen bedeutet Ressourcenreichtum ohne Wissenschaft ja nicht eo ipso soziale Wohlfahrt und allgemeinen Nutzen. Die politische Überzeugungskraft einer derartigen Formel kann vielmehr als Beleg dafür dienen, daß die Wissenschaften selbst über immer weniger eigenes Legitimationspotential für ihre stetig steigenden finanziellen Ansprüche verfügen. Der Abstand zwischen wissenschaftlichen Vollzügen und Lebenserfahrung macht es zunehmend unmöglich, Wissenschaft unmittelbar als nostra res, als Ausdruck der condition humaine zu verstehen und anzuerkennen. Von daher erklärt sich die dem wissenschaftlichen Prozeß selbst äußere Rechtfertigung seines Sinnes. Von daher erklärt sich auch die wachsende Unfähigkeit, der Wissenschaft im politisch-praktischen Feld über die Esoterik des Gutachterwesens hinaus öffentliches Gehör zu verschaffen; Karl Jaspers und auch Carl-Friedrich von Weizsäcker scheinen bereits einer vergangenen Zeit anzugehören. Die öffentlichkeitsunfähigkeit der Wissenschaft und die auf sie gerichteten Nützlichkeitserwartungen treffen unmittelbar die Universität. Sie kann sich immer weniger durch ihre wissenschaftlichen Vollzüge und Leistungen, sie muß sich immer mehr durch ihre dem common sense greifbare Produktivität rechtfertigen. Daß in dieser Lage eine bedeutende Aufgabe für die Wissenschaft selbst liegt, ist keine neue Einsicht. Angesichts der von den Wissenschaften erwarteten humanitären und technischen Leistungen gälte es dabei zunächst, die im wissenschaftlichen Vollzug selbst liegende autonome Sinnhaftigkeit sichtbar zu machen und die sich daraus für die Universität ergebenden Konsequenzen zu entfalten. In diesem Zusammenhang mag es nicht ganz nutzlos sein, an vergangene Gestalten der Universität zu erinnern -dies nicht primär * Text eines am 24. März 1993 im Rahmen des Kolloquiums "Universität -Wissenschaft -Kultur" der Universität Tubingen gehaltenen Vortrags.
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