This article reconstructs the educational policies of the Latin American Confederation of Christian Trade Unions (CLASC)-the name of which was later changed to the Latin American Central of Workers (CLAT) -in the context of the Latin American Cold War. It provides an empirical description of its pedagogical praxis, showing how it was shaped in constant dialogue with the region's conflictive context. It explores how they viewed political training in relation to both their organizing efforts and struggles, applying a conception that brought together "action, organization and training" as integrated elements, in the run to foster class awareness, build up a "new society," and "workers' organized power".
This article considers worker education as field of conflict in and of itself, in which various traditions, ideologies, and practices interact, collide, negotiate, and combine. From this perspective, several political and union education experiences which took place in Argentina during the 1960s are presented, focusing on those driven by the Argentinean Confederación General del Trabajo (General Worker Union). Within this context of rising political radicalization, the article analyzes how the various actors translated, appropriated, or questioned the education policy guidelines generated by Alianza para el Progreso (Alliance for Progress) and related international and regional worker organization
¿Cristianismo o socialismo? ¿Reformistas o revolucionarios? Si de algo sabe la América Latina de los años sesenta y setenta, es de conjugar lo irreconciliable. Y si de algo podría jactarse la organización de la que hablaremos, fue de haber hecho carne -quizá aún sin conocerla -la tan mentada apuesta mariateguiana por la creación heroica. 1 Nacida en 1954 en Santiago de Chile, la Confederación Latinoamericana de Sindicalistas Cristianos (CLASC) buscó fomentar y agrupar, a nivel continental, a los trabajadores de esa orientación religiosa. Con los años y ya ubicada en Caracas, Venezuela, pasó a denominarse Central Latinoamericana de Trabajadores (CLAT), cambio con el que pretendían ampliar su horizonte de representación. Por un lado, superar la identificación inicial con un único credo, y por otro, no apelar sólo a los trabajadores sindicalizados sino a que las organizaciones de pobladores, cooperativistas, campesinos, mujeres y jóvenes se integrasen el Movimiento. La Central no fue ajena a los vientos revolucionarios que soplaban en la región, ni al proceso de radicalización por el que atravesaron ciertos sectores religiosos. Su discurso, al igual que su práctica, iría asumiendo una crítica explícita a la sociedad capitalista. Así, desde inicios de los años setenta la CLAT planteó su meta en términos de 'liberación', y unos años después el eje en torno al cual organizó simbólicamente su lucha fue el 'poder', siendo su preocupación 'construir el poder organizado de los trabajadores'.Poco conocemos aún de esta confederación de trabajadores a pesar de su importancia en la época y, sobre todo, de su originalidad. Su recorrido -con
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