The study examines the effect of COVID-19 on the fact-checking resources in Tunisia. Through developing monographies, we traced the trajectory of most fact-checking platforms in the Tunisian media and explored their teams and working strategies. We noticed a clear spike in the creation of fact-checking platforms during and after February 2020 and determined that the pandemic created a context in which these platforms emerged and flourished. However, many of these platforms, were a product of journalists' individual initiatives and lacked a clear editorial and strategic inclusion of fact-checking. Besides, we found a lack of prior training and an absence of fact-checkers specialized in science and health communication.
Résumé En traitant l’image du monde arabe dans le journal Le Monde , cet article questionne les interférences entre les stéréotypés et le discours d’information médiatique. Des figures barbues et des portraits des femmes voilées sont des leitmotivs qui accompagnent la majorité d’informations et dévalorisent le monde arabe. La barbe sert à souligner le caractère terroriste des personnes. Quant au foulard islamique, il est le symbole de l’oppression de la femme. Le vocabulaire utilisé par le journal dans la couverture des évènements renvoie souvent à une société rétrograde, dominée par la terreur. Le lecteur occidental étant souvent confronté à ces images stéréotypées, il les généralise sur tout le monde arabe. Ainsi les médias en réduisant le monde à des symboles simples et compréhensibles, participent indirectement à la propagation des poncifs sur l’identité d’autrui.
L’article de Fredj Zamit étudie l’usage silencieux du téléphone portable au regard de la communication interpersonnelle non-distante. L’auteur essaie de montrer comment l’usage en question engendre des mutations dans les interactions quotidiennes entre des personnes partageant les mêmes lieux publics.Le téléphone portable représente un espace de fuite et favorise l’enfermement de l’utilisateur par rapport à son environnement. L’individu établit une interaction conviviale avec son appareil au détriment de la communication non-verbale (gestuelle, posturale, faciale etc.) avec l’Autre.Mais faut-il considérer comme un mal a priori le fait que les porteurs de téléphone cherchent à éviter le contact, à s’afficher ostensiblement comme isolé, en communication avec un autre distant ou bien simplement en train de jouer ?La lecture dans le métro n’a-t-elle pas d’abord ce but, ce que personne ne critique. Ce comportement peut également être interprété comme la recherche d’un substitut qui vient combler l’absence d’un interlocuteur réel.
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