Tous droits réservés © Santé mentale au Québec, 2010 Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne. Résumé de l'article Cet article passe en revue et résume l'ensemble de la littérature sur la santé mentale et les services de santé mentale en Haïti. Ce compte rendu a été rédigé à la suite du tremblement de terre qui a frappé Haïti en janvier 2010. Nous avons effectué des recherches dans Medline, Google Scholar et d'autres bases de données disponibles en vue de recueillir la littérature scientifique pertinente sur la santé mentale en Haïti. La consultation d'ouvrages de référence et de la littérature grise sur Haïti a complété les recherches. La première partie décrit les principales données historiques, économiques, sociologiques et anthropologiques qui permettent de comprendre sommairement Haïti et sa population. La démographie, la structure familiale, l'économie haïtienne et la religion y sont abordées. La deuxième partie est axée sur la santé mentale et les services de santé mentale. L'épidémiologie élémentaire des maladies mentales, les croyances au sujet des maladies mentales, les modèles explicatifs, les idiomes de détresse, les comportements de recherche d'aide, la configuration des services de santé mentale et l'étude des relations entre la religion et la santé mentale y sont examinés.
Les racines historiques d’Haïti sont profondément empreintes de la violence des systèmes coloniaux espagnol et français depuis la découverte de l’Île en 1492 jusqu’à l’indépendance des anciens esclaves en 1804. Cette période est marquée par l’émergence d’une médecine créole haïtienne qui a pu répondre aux besoins des esclaves face aux problématiques que nous appelons aujourd’hui la santé mentale. À l’arrivée de la médecine occidentale et de la psychiatrie en Haïti, l’ethnopsychiatrie haïtienne prit naissance des rapports de luttes hégémoniques culturelles reliées à l’occupation américaine de 1915 à 1934. En effet, les médecins haïtiens formés à la médecine occidentale ont ajouté aux pathologies classiques des explications anthropologiques ; par la suite, d’autres études anthropologiques et cliniques sur la famille haïtienne ont contribué à l’avancement de l’ethnopsychiatrie haïtienne. Les pratiques cliniques contemporaines auprès des communautés haïtiennes vivant à Montréal permettent de retrouver les fondements de l’ethnopsychiatrie haïtienne dans des modèles d’intervention de la médecine créole haïtienne, dans le mysticisme haïtien, dans des croyances religieuses qui constituent une façon particulière d’appréhender le monde.
Des grossesses précoces chez des jeunes adolescentes haïtiennes de Montréal entraînent des situations de crise qui touchent plusieurs familles, en plus d’interpeller et d’impliquer des intervenants de diverses disciplines. Le sujet, abordé dans un contexte transculturel, fait référence au biculturalisme haïtien, tant en Haïti qu’en terre étrangère. Dans cet article, l’auteur aborde plus particulièrement la situation des Haïtiens dans le contexte québécois. L’analyse de l’attitude des parents des deux groupes culturels, occidentalisé et créole, constitue une lumière médiatrice dans les relations d’aide ou d’intervention psychothérapeutique. Dans la communauté haïtienne, les problèmes d’identité culturelle d’une part, et, le manque d’affiliation à la famille, d’autre part, sont à la base des conflits entre parents et enfants. L’auteur conclut avec des propositions dans le but d’améliorer l’efficacité des interventions avec ces familles dans leur processus d’adaptation migratoire.
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