La sortie en DVD du film à l'origine du projet Desert Rebel rassemblant des artistes nigériens, français et algériens, donne sa véritable dimension à une démarche à la fois artistique, historique et solidaire. Cette aventure humaine entre musiciens de cultures différentes a d'abord généré une impressionnante fusion musicale sur disque et sur scène. Et le documentaire réalisé sur ce travail commun a permis d'apporter un éclairage particulier sur la question touareg rarement traitée sous cet angle dans les médias, la diffusion des productions audio et vidéo est aussi l'occasion de mettre en œuvre les mécanismes d'une économie solidaire visant à soutenir l'initiative d'un musicien entièrement dédié à la cause de son peuple, les Touaregs, aujourd'hui menacés jusque dans leur survie.
Une nouvelle scène musicale est en train de s'épanouir en Namibie. Réalisé grâce au soutien du Centre culturel franco-namibien, un album présente au public international une douzaine de jeunes artistes en vue dans la capitale, Windhoek. Nous en avons rencontré deux, lors de leur passage à Paris.
En me confiant la rubrique Musique d'Hommes & Migrations fin 1993, Philippe Dewitte m'offrait un merveilleux cadeau : l'opportunité d'approfondir mon intérêt pour les expressions de cultures qui, malgré leur richesse, intéressent peu les médias spécialisés, préoccupés de " marché " et de " vedettes " plutôt que de musique. Son intérêt d'historien spécialiste de l'Afrique m'a stimulé dans une approche de l'objet musical comme puissant marqueur de l'histoire des sociétés africaines contemporaines. Il y a dix ans, Philippe m'avait proposé de coordonner le n° 1191 consacré aux " Musiques des Afriques", pour sa partie hors Maghreb.
Je voudrais lui dédier le texte qui suit, et qui figure au catalogue de l'exposition Afrika Remix du Muséum Kunst Palast à Cologne.
La Nouvelle-Calédonie est devenue un territoire d'outre-mer en 1946, après un siècle d'une colonisation très dure pour les Kanak, ses premiers habitants. S'ils y acquièrent la citoyenneté française, puis le droit de vote en 1957, leur discrimination perdure jusqu'à ce qu'ils décident de faire cession. En prenant la tête du "gouvernement provisoire de Kanaky" le 1 er décembre 1984, Jean-Marie Tjibaou est bien conscient qu'il engage son peuple dans une véritable révolution culturelle. La musique va y jouer un rôle de premier plan vis-à-vis des jeunes générations, qui s'exprimeront et se reconnaîtront à travers ce nouveau genre appelé "kaneka". Dans les années 1950-1960, la reine des dancings de Nouméa est la musique tahitienne, avec ses valses et la douceur de ses harmonies. La société calédonienne dans toute sa diversité l'a adoptée. La plupart des musiciens qui se produisent sur scène sont tahitiens, fidjiens, maoris, etc. Leur maîtrise de l'art et de la technique musicale est un modèle pour les Calédoniens qui veulent se lancer dans les musiques modernes. Dans cette capitale à la population cosmopolite, les cultures se croisent et se côtoient, parfois aussi sur le mode de la confrontation.
À considérer sa situation géographique, à mi-chemin entre les deux Amériques ; son histoire depuis le débarquement de Christophe Colomb, faite d'une succession d'épisodes sanglants entre colonisateurs de différentes nationalités, Noirs et Blancs, oppresseurs et opprimés ; sa culture mixte, francophone, créole et très influencée par le culte vaudou, on conçoit aisément l'extraordinaire carrefour qu'Haïti représente en matière de musique.
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