Resumen: Si la teología política es uno de los temas centrales que recorre la obra de Carl Schmitt, el problema de los valores -a pesar de los pocos trabajos dedicados al tema-no deja de tener importancia en relación con las reflexiones de este autor. El propósito de este trabajo es, precisamente, mostrar el vínculo existente entre uno y otro, entre la teología política schmittiana y su reflexión en torno a los valores. Para ello, nos proponemos recorrer, por una parte, sus textos tempranos, que nos permitirán dilucidar la relación entre teología y política en la modernidad y, por otro lado, la crítica a la filosofía de los valores elaborada en La tiranía de los valores. A partir de ese recorrido bifurcado intentaremos trazar la continuidad existente entre la teología política y los valores que, a nuestro juicio, puede rastrearse ya en El valor del Estado y el significado del individuo. Palabras clave: Teología política; valores; Schmitt; catolicismo; protestantismo; representación.[en] From Top to Bottom: Carl Schmitt and the Theological-political Representation of Values Abstract: If political theology is one of the central themes running through the work of Carl Schmitt, the problem of values -in spite of the few studies devoted to the subject-is a significant matter in Schmitt's thinking. In consequence, the purpose of this paper is to show the link between the two, namely between Carl Schmitt's political theology and his reflections on values. To this end, his early texts are examined here, which will allow us to elucidate the relationship between theology and politics within modernity and then to critique the philosophy of values developed in The Tyranny of Values. From that forked path, the continuity which exists between political theology and values will be analysed and found to be located to a large extent in The Value of the State and the Significance of the Individual. Keywords: Political theology; values; Schmitt; Catholicism; Protestantism; representation.Cómo citar: Franco Castorina, "De lo alto en lo bajo: Carl Schmitt y la representación teológico-política de los valores": Foro Interno. Anuario de Teoría Política, vol. 17 (2017), pp. 15-33. Introducción: la raíz teológico-política de la modernidad Uno de los conceptos que ha signado la interpretación cabal del pensamiento filosó-fico-político moderno ha sido la noción de secularización. Si bien no es posible agotar este concepto en una definición, desde una lectura tradicional se ha comprendido
El objetivo de este artículo es iluminar la relación particular que guardan religión y política en la época actual, a partir de la restitución de los aportes que Habermas ofrece al respecto. Para ello, en primer lugar, revisaremos la noción de “lingüistización de lo sagrado”, con la cual el filósofo alemán pondera el lugar que la religión ocupa dentro del sistema de su Teoría de la acción comunicativa. En segundo lugar, examinaremos qué función ocupa la religión para Habermas, en el contexto de una era postmetafísica signada por la caducidad de todo discurso sostenido sobre la base de dogmas y verdades absolutas. En el tercer apartado, reconstruiremos el modo en que Habermas habilita la introducción de la religión al interior del espacio público, fundamentalmente en el marco de las democracias norteamericanas. Por último, inscribiremos los argumentos de Habermas sobre la relación entre religión y política en el contexto más amplio del debate sobre lo postsecular. En la conclusión, se recapitularán los argumentos presentados.
Resumen: Este trabajo busca reconstruir el modo en que Maquiavelo tematiza la cuestión de la religión con un doble fin: 1. observar qué rol cumple la religión y qué relación guarda con la política; 2. identificar los sentidos de religión presentes en su obra con el propósito de desmontar la suposición de que ella constituye un simple instrumento del que los grandes disponen para dominar sobre un pueblo pasivo. Para realizar esto, dividiremos nuestra exposición en dos partes. La primera reconstruye el análisis que Maquiavelo dedica a la religión romana entre los capítulos 11 a 15 de los Discursos sobre la primera década de Tito Livio. La segunda restituye la caracterización del cristianismo y su comparación con la religión pagana romana. Allí constataremos el tipo de efectos que una y otra religión promueven en el pueblo, que deriva en dos tipos diversos de establecimiento del vínculo político entre grandes y pueblo.
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